ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤١/١/١٩ من نحن منشورات مقالات الصور صوتيات فيديو أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
تصنیف المقالات احدث المقالات المقالات العشوائية المقالات الاکثرُ مشاهدة
■ السید عادل العلوي (٤٨)
■ منير الخباز (١)
■ السید احمد البهشتي (٢)
■ حسن الخباز (١)
■ كلمتنا (٢٨)
■ الحاج حسين الشاكري (١١)
■ الاستاذ جعفر البياتي (٤)
■ صالح السلطاني (١)
■ الشيخ محمد رضا آل صادق (١)
■ لبيب بيضون (٧)
■ الدكتور الشيخ عبد الرسول غفّاري (١)
■ السيد حسين الحسني (١)
■ مكي البغدادي (٢)
■ الدكتور حميد النجدي (٣)
■ السيد رامي اليوزبكي (١)
■ سعيد إبراهيم النجفي (١)
■ الدکتور طارق الحسیني (٢)
■ السيّد جعفر الحلّي (١)
■ الاُستاذ ناصر الباقري (١)
■ السيّد محمّد علي الحلو (١)
■ السيّد شهاب الدين الحسيني (١)
■ شريف إبراهيم (١)
■ غدير الأسدي (١)
■ هادي نبوي (١)
■ لطفي عبد الصمد (١)
■ بنت الإمام كاشف الغطاء (١)
■ محمد محسن العید (٢)
■ عبدالله مصطفی دیم (١)
■ المرحوم السید عامر العلوي (٢)
■ میرنو بوبکر بارو (١)
■ الشیخ ریاض الاسدي (٢)
■ السید علي الهاشمي (١)
■ السيّد سمير المسكي (١)
■ الاُستاذ غازي نايف الأسعد (١)
■ السيّد فخر الدين الحيدري (١)
■ الشيخ عبد الله الأسعد (٢)
■ علي خزاعي (١)
■ محمّد مهدي الشامي (١)
■ محمّد محسن العيد (٢)
■ الشيخ خضر الأسدي (٢)
■ أبو فراس الحمداني (١)
■ فرزدق (١)
■ هيئة التحرير (٤٣)
■ دعبل الخزاعي (١)
■ الجواهري (٣)
■ الشيخ إبراهيم الكعبي (١)
■ حامدة جاودان (٣)
■ داخل خضر الرویمي (١)
■ الشيخ إبراهيم الباوي (١)
■ محمدکاظم الشیخ عبدالمحسن الشھابی (١)
■ میثم ھادی (١)
■ سید لیث الحیدري (١)
■ الشیخ حسن الخالدی (٢)
■ الشیخ وھاب الدراجي (١)
■ الحاج عباس الكعبي (٢)
■ ابراھیم جاسم الحسین (١)
■ علي محمد البحّار (١)
■ بلیغ عبدالله محمد البحراني (١)
■ الدكتورحسين علي محفوظ (١٠)
■ حافظ محمد سعيد - نيجيريا (١)
■ الأستاذ العلامة الشيخ علي الکوراني (٤)
■ عزالدین الکاشانی (١)
■ أبو زينب السلطاني - العراق (١)
■ فاطمة خوزي مبارک (١)
■ شیخ جواد آل راضي (١)
■ الشهید الشیخ مرتضی المطهري (١)
■ شيخ ماهر الحجاج - العراق (١)
■ آية الله المرحوم السيد علي بن الحسين العلوي (١٣)
■ رعد الساعدي (١)
■ الشیخ رضا المختاري (١)
■ الشیخ محمد رضا النائیني (٢)
■ الشيخ علي حسن الكعبي (٥)
■ العلامةالسيد محسن الأمين (١)
■ السید علي رضا الموسوي (٢)
■ رحیم أمید (٦)
■ غازي عبد الحسن إبراهيم (١)
■ عبد الرسول محي الدین (١)
■ الشیخ فیصل العلیاوي (١)
■ أبو حوراء الهنداوي (٢)
■ عبد الحمید (١)
■ السيدمصطفیٰ ماجدالحسیني (١)
■ السيد محمد الکاظمي (٣)
■ حسن عجة الکندي (٥)
■ أبو نعمت فخري الباکستاني (١)
■ ابن الوردي (١)
■ محمدبن سلیمان التنکابني (١)
■ عبد المجید (١)
■ الشيخ علي حسین جاسم البھادلي (١)
■ مائدۃ عبدالحمید (٧)
■ كریم بلال ـ الكاظمین (١)
■ عبد الرزاق عبدالواحد (١)
■ أبو بكر الرازي
■ الشيخ غالب الكعبي (٨)
■ ماھر الجراح (٤)
■ الدکتور محمد الجمعة (١)
■ الحاج کمال علوان (٣)
■ السید سعد الذبحاوي (١)
■ فارس علي العامر (٩)
■ رحيم اميد (١)
■ الشيخ محسن القرائتي (١)
■ الشيخ احمد الوائلي (١)
■ الشیخ علي حسن الکعبي (١)
■ عبد الهادي چیوان (٥)
■ الشیخ طالب الخزاعي (٥)
■ عباس توبج (١)
■ السید صباح البهبهاني (١)
■ شیخ محمد عیسی البحراني (١)
■ السید محمد رضا الجلالي (٦)
■ المرحوم سید علي العلوي (١)
■ یاسر الشجاعي (٤)
■ الشیخ علي الشجاعي (١)
■ میمون البراك (١)
■ مفید حمیدیان (٢)
■ مفید حمیدیان
■ السید محمد لاجوردي (١)
■ السید محمد حسن الموسوي (٣)
■ محمد محسن العمید (١)
■ علي یحیی تیمسوقي (١)
■ الدکتور طه السلامي (٣)
■ السید أحمد المددي (٦)
■ رقیة الکعبي (١)
■ عبدالله الشبراوي (١)
■ السید عبد الصاحب الهاشمي (٣)
■ السید فخر الدین الحیدري (١)
■ عبد الاله النعماني (٥)
■ بنت العلي الحیدري (١)
■ السید حمزة ابونمي (١)
■ الشیخ محمد جواد البستاني (٢)
■ نبیهة علي مدن (٢)
■ جبرئیل سیسي (٣)
■ السید محمد علي العلوي (٣)
■ علي الأعظمي البغدادي (١)
■ السید علي الخامنئي (١)
■ حسن بن فرحان المالکي (١)
■ ملا عزیز ابومنتظر (١)
■ السید ب.ج (٢)
■ الشیخ محمد السند
■ الشیخ محمد السند (١)
■ الشیخ حبیب الکاظمي (١)
■ الشیخ حسین عبید القرشي (١)
■ محمد حسین حکمت (١)
■ المأمون العباسي (١)
■ احمد السعیدي (١)
■ سعد هادي السلامي (١)
■ عبد الرحمن صالح العشماوي (١)
■ حسن الشافعي (١)
■ فالح عبد الرضا الموسوي (١)
■ عبد الجلیل المکراني (١)
■ الشريف المرتضی علم الهدی (١)
■ السيد أحمد الحسيني الإشكوري (١)
■ سید حسین الشاهرودي (١)
■ السيد حسن نصر الله (١)
■ ميثم الديري (١)
■ الدكتور علي رمضان الأوسي (٢)
■ حسين عبيد القريشي (١)
■ حسين شرعيات (١)
■ فاضل الفراتي (١)
■ السيد مهدي الغريفي (١)

احدث المقالات

المقالات العشوائية

المقالات الاکثرُ مشاهدة

حسین المؤید الضالّ والمضلّ -مجلة الکوثر الرابع والثلاثون والخامس وثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م

إنه نعم المعين، الحمد لله الذي خصّ الإنسان بشرف الخطاب الإلهي، وخصّه من بين سائر مخلوقاته بشرف المنطق والفكر والبيان، والصلاة على خير البريّة المطهّر عن كدورات البشرية سيد الأولين والآخرين محمد وآله الطّاهرين. أما بعد...
الإسلام في نفس الوقت الذي منع من حرية الإختيار في العقيدة؛ ليتحفظ على معارفه الخاصة الإلهية التي بها سعادة الإنسان العالم والعامل بها، أطلق العنان لممارسة الحرية التامة للفكر لكل نفس ترى نفسها صالحة للتفكّر ومستعدّة للبحث من غير مسميات، ليتفكّر الناس جميعاً في معارف الدين ... اقرأ المزيد

نظریات الآخوند - مجلة الکوثر الواحد والثلاثون - شهر محرم الحرام 1436هـ -2014م

بسم الله الرحمن الرحيم
إنّ مسألة الوضع وبيان أقسامها مما يتفرّع عليها مسألة تشخيص المعاني المرادة من ألفاظها في آيات القرآن الكريم النازل لهداية الناس، قال تعالى: ( وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا، فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْرًا، أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آَمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا، رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آَيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا)1.
... اقرأ المزيد

حسین المؤید ضالّ مضلّ - مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م

الأمران المتناقضان إذا تعلقا في الشئ بوجوده الخارجي فبالضرورة يلازم كذب أحدهما أو إرتفاعه صدق الآخر، ولكنهما إذا تعلقا في الشئ بوجوده الذهني فليس بالضرورة أن يلزم من كذب أحدهما صدق الآخر، بل وجوب الإتباع والإنقياد يكون لصاحب الحجّة والبرهان إذا لم يكن مانعاً يمنع من التصديق بها، وإلا لكان المتخلّف عن هذا الإتباع بعد ظهور الحق معانداً، وهذا هو الذي لايهتدي صاحبه الى النجاة والفلاح أبداً؛ لأن سبب عناده لايكون راجعاً إلا الى خبث الذات ورداءة الفطرة. فإن رجع المعاند عن عناده واستعلائه على الحق فتواضع للحق بقبوله له بعد إلقاء الحجة، فسيدخله تواضعه في ذلّ العبودية، ليرجع الى ممارسة عمله بالحياة والعافية. ... اقرأ المزيد

في الأصول العامة لتفسیر القرآن_ مجله الکوثر 28-رجب المرجب1434 هـ 2012 م

الأصل الأول:
إبتداءاً في هذا الأصل نتعرف على الإنسان ونشأته في ظلّ وجوده العنصري وبما هو فعل الله تعالى، ومن ثم نبيِّن معنى الرُشد والغَي المقوّمان لسعادته وشقاوته، ونعطف عليهما بيان الهدى والضلال الواقعان في طريقيهما، فنقول:
الإنسان بظهوره في النشأة العنصرية تظهر مع تحققه الخارجي العنصري الصور الذهنية بعد تحقق الذهن الذي هو نتاج تعلقه بنشأة الحس، وفي عين ظهور الصورالذهنية ينحجب عن نشأته التي جاء منها المعبَّر عنها بنشأة العقل1، وبظهوره في الحس يظهر له تعلقه بالحس ويختفي عنه تعلقه بموجِده وخالقه، ولكن مع هذا الخفاء وذاك الظهور للحس يُدْرِك في ظرف عقله العملي فقره وحاجته إليه، ومن هنا كانت عناية الحق تعالى به بنزول القرآن الكريم الذي هو شأن إنساني ليصل من طريقه الى كماله الأخير في سيره التكاملي الأسمائي، ولنسمي هذا الفقر والغنى الواقع تحت ماظهر فيه بنظام التجلي2، وأما التعلق بالحس الذي تظهر من طريقه الماهيات والمفاهيم في خزانة الخيال، والتي منها يتقوّم البرهان القياسي المبحوث عنه في التصديقات الذهنية فلنسميه بالنظام السببي.
وسر التسمية: هو إنّ الأول متقوِّم بنفي الوسط، والثاني متقوِّم بتحقق الوسط، فسمينا الأول بالتجلي والثاني بالسببي. ... اقرأ المزيد

في الاصول العامة لتفسیر القرآن الکریم - الکوثرالعدد السابع والعشرون محرم الحرام1434 هـ 2012 م

قال الله تعالی:﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ ﴾ 1
تمهید: نظریة الإعتبار نظریة قرآنیة تبین فیها المعاني القرآنیة علی وفق النشأة الإنسانیة وتكاملها في ظل النظام الفطري الذي أودعه الله تعالی فیها، وهذا لایبطل السلوك إلیها من طریق النظام الإحساسي التخیّلي «الفكري».
ثمّ إنّ مساوقة الذین للفطرة هو الركن الذي نطق به الكتاب، والذي یعد أحد أركان هذه النظریة، حیث قال تعالی: ﴿ فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ الله الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ الله ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ﴾2.
والركن الآخر: قائم علی خروج الإنسان بعمله بإعتبار قیام العلم فیه عن هذا العالم من غیر أن یفارقه، ثمّ إنّ الكامل لایفارقه مطلقاً، والناقص یفارقه بالموت الذي هو «التوفي» وهو عباره عن أخذ الشئ بكله، قال تعالی: ﴿ اللهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا﴾ 3، وقد أشیر إلی هذا الركن في قوله تعالی: ﴿لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ﴾4.
ولعمري لو لم یكن في كتاب الله تعالی إلا قوله تعالی: ﴿لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ﴾، لكان فیه كفایة، إذ الغفلة لاتكون إلا عن معلوم حاضر وكشف الغطاء لایستقیم إلا عن مغطی موجود، فلو لم یكن مایشاهده الانسان یوم القیامة موجوداً حاضراً من قبل لما كان یصح أن یقال للإنسان: أن هذه أمور كانت مغفولة لك، مستورة عنك، فهي الیوم مكشوف عنها الغطاء، مزالة منها الغفلة.
ولعمري أنك لو سئلت نفسك أن تهدیك إلی بیان یفي بهذه المعاني حقیقة من غیر مجاز، لما أجابتك إلا بنفس هذه البیانات والأوصاف التي نزل بها القرآن الكریم.
وبهذین الركنین تتم منظومة الإعتبار في تفسیر القرآن الكریم، وقد نقحنا كلا الركنین في كتبنا الحِكمیة التي تفك لغز الإعتبار بجمیع تفاصیله، وأما الوجود الجملي فهو محفوظ علی حد واحد عند سائر الناس، ولایختلف في هذا النظام إثنان أصلا، فإفهم. ... اقرأ المزيد

نظريات صاحب الكفاية في علم الأصول- مجلة الکوثر التاسع والعشرون -شهر محرم الحرام 1435ه -2013م

نظرية (1): في موضوع العلم
أقول: قبل بيان نظر الآخوند & في هذه المسألة، لابد من توضيح مقدمة تعم فائدتها الى سائر المسائل المبحوث عنها في علم أصول الفقه، وهي مقدمة جليلة الجدوى، عظيمة المنفعة، وحاصلها:
إن البحث في موضوع العلم قد يعتبره أغلب علماء الأصول، إن لم نقل كلهم، بحثا في مسألة جزئية، تنتهي فائدته فيما يقال فيها، وبالتالي فهي بهذا الإعتبار قد يعتبرونها مسألة طارئة، جرت العادة في البحث عنها في كتب الأصوليين، من غير أن تؤثر في شي في البحث في سائر المسائل الأصولية الاخرى، وهذا هو المتبادر، والذي تنصرف اليه الأذهان. ... اقرأ المزيد

نظریات الآخوند -مجلة الکوثر الثاني والثلاثون - شهر رجب المرجب 1436هـ -2015م

بسم الله الرحمن الرحیم
تقدم في الاعداد السابقة البيان الكامل لنظرية الوضع على ماطرحه صاحب الكفاية، وهذا المقال هو العرض الكامل لنظرية الوضع وفق الإعتبار القرآني
بسم الله الرحمن الرحيم
نظرية الوضع وفق نظرية الإعتبارالقرآني ... اقرأ المزيد

نظریات صاحب الکفایة _ مجلة الکوثر الثلاثون - شهر رجب المرجب 1435هـ -2014م

نظرية(1):في موضوع علم اُصول الفقه
العلوم منها ماهي حقيقية ومنها ماهي اعتبارية، وسندرج علم أُصول الفقه المبحوث عنه هاهنا تحت سنخ العلوم الاعتبارية لعلة سيأتي بيانها فيما بعد إن شاء الله تعالى.
والفارق بين هذين السنخين من العلوم متوقف بيانهما على معرفة مفردتي الحقيقة والاعتبار، والتي ذكرت لهما معان متعددة أربكت الأذهان في الوصول الى المعنى لهاتين المفردتين بما هي موصلة الى معاني آيات الكتاب المجيد، الكتاب الذي هو الأصل في وصول الانسان الى ذروة الهداية في الدنيا من طريق معرفة تعاليمه والعمل بها في ظرف الاجتماع، قال تعالى:(إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا)1.
وقال تعالى:(وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَاهُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَايَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا)2.
وقال تعالى:(أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا)3. ... اقرأ المزيد

ارسال الأسئلة