ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤١/١/١٦ من نحن منشورات مقالات الصور صوتيات فيديو أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
تصنیف المقالات احدث المقالات المقالات العشوائية المقالات الاکثرُ مشاهدة
■ السید عادل العلوي (٤٨)
■ منير الخباز (١)
■ السید احمد البهشتي (٢)
■ حسن الخباز (١)
■ كلمتنا (٢٨)
■ الحاج حسين الشاكري (١١)
■ الاستاذ جعفر البياتي (٤)
■ صالح السلطاني (١)
■ الشيخ محمد رضا آل صادق (١)
■ لبيب بيضون (٧)
■ الدكتور الشيخ عبد الرسول غفّاري (١)
■ السيد حسين الحسني (١)
■ مكي البغدادي (٢)
■ الدكتور حميد النجدي (٣)
■ السيد رامي اليوزبكي (١)
■ سعيد إبراهيم النجفي (١)
■ الدکتور طارق الحسیني (٢)
■ السيّد جعفر الحلّي (١)
■ الاُستاذ ناصر الباقري (١)
■ السيّد محمّد علي الحلو (١)
■ السيّد شهاب الدين الحسيني (١)
■ شريف إبراهيم (١)
■ غدير الأسدي (١)
■ هادي نبوي (١)
■ لطفي عبد الصمد (١)
■ بنت الإمام كاشف الغطاء (١)
■ محمد محسن العید (٢)
■ عبدالله مصطفی دیم (١)
■ المرحوم السید عامر العلوي (٢)
■ میرنو بوبکر بارو (١)
■ الشیخ ریاض الاسدي (٢)
■ السید علي الهاشمي (١)
■ السيّد سمير المسكي (١)
■ الاُستاذ غازي نايف الأسعد (١)
■ السيّد فخر الدين الحيدري (١)
■ الشيخ عبد الله الأسعد (٢)
■ علي خزاعي (١)
■ محمّد مهدي الشامي (١)
■ محمّد محسن العيد (٢)
■ الشيخ خضر الأسدي (٢)
■ أبو فراس الحمداني (١)
■ فرزدق (١)
■ هيئة التحرير (٤٣)
■ دعبل الخزاعي (١)
■ الجواهري (٣)
■ الشيخ إبراهيم الكعبي (١)
■ حامدة جاودان (٣)
■ داخل خضر الرویمي (١)
■ الشيخ إبراهيم الباوي (١)
■ محمدکاظم الشیخ عبدالمحسن الشھابی (١)
■ میثم ھادی (١)
■ سید لیث الحیدري (١)
■ الشیخ حسن الخالدی (٢)
■ الشیخ وھاب الدراجي (١)
■ الحاج عباس الكعبي (٢)
■ ابراھیم جاسم الحسین (١)
■ علي محمد البحّار (١)
■ بلیغ عبدالله محمد البحراني (١)
■ الدكتورحسين علي محفوظ (١٠)
■ حافظ محمد سعيد - نيجيريا (١)
■ الأستاذ العلامة الشيخ علي الکوراني (٤)
■ عزالدین الکاشانی (١)
■ أبو زينب السلطاني - العراق (١)
■ فاطمة خوزي مبارک (١)
■ شیخ جواد آل راضي (١)
■ الشهید الشیخ مرتضی المطهري (١)
■ شيخ ماهر الحجاج - العراق (١)
■ آية الله المرحوم السيد علي بن الحسين العلوي (١٣)
■ رعد الساعدي (١)
■ الشیخ رضا المختاري (١)
■ الشیخ محمد رضا النائیني (٢)
■ الشيخ علي حسن الكعبي (٥)
■ العلامةالسيد محسن الأمين (١)
■ السید علي رضا الموسوي (٢)
■ رحیم أمید (٦)
■ غازي عبد الحسن إبراهيم (١)
■ عبد الرسول محي الدین (١)
■ الشیخ فیصل العلیاوي (١)
■ أبو حوراء الهنداوي (٢)
■ عبد الحمید (١)
■ السيدمصطفیٰ ماجدالحسیني (١)
■ السيد محمد الکاظمي (٣)
■ حسن عجة الکندي (٥)
■ أبو نعمت فخري الباکستاني (١)
■ ابن الوردي (١)
■ محمدبن سلیمان التنکابني (١)
■ عبد المجید (١)
■ الشيخ علي حسین جاسم البھادلي (١)
■ مائدۃ عبدالحمید (٧)
■ كریم بلال ـ الكاظمین (١)
■ عبد الرزاق عبدالواحد (١)
■ أبو بكر الرازي
■ الشيخ غالب الكعبي (٨)
■ ماھر الجراح (٤)
■ الدکتور محمد الجمعة (١)
■ الحاج کمال علوان (٣)
■ السید سعد الذبحاوي (١)
■ فارس علي العامر (٩)
■ رحيم اميد (١)
■ الشيخ محسن القرائتي (١)
■ الشيخ احمد الوائلي (١)
■ الشیخ علي حسن الکعبي (١)
■ عبد الهادي چیوان (٥)
■ الشیخ طالب الخزاعي (٥)
■ عباس توبج (١)
■ السید صباح البهبهاني (١)
■ شیخ محمد عیسی البحراني (١)
■ السید محمد رضا الجلالي (٦)
■ المرحوم سید علي العلوي (١)
■ یاسر الشجاعي (٤)
■ الشیخ علي الشجاعي (١)
■ میمون البراك (١)
■ مفید حمیدیان (٢)
■ مفید حمیدیان
■ السید محمد لاجوردي (١)
■ السید محمد حسن الموسوي (٣)
■ محمد محسن العمید (١)
■ علي یحیی تیمسوقي (١)
■ الدکتور طه السلامي (٣)
■ السید أحمد المددي (٦)
■ رقیة الکعبي (١)
■ عبدالله الشبراوي (١)
■ السید عبد الصاحب الهاشمي (٣)
■ السید فخر الدین الحیدري (١)
■ عبد الاله النعماني (٥)
■ بنت العلي الحیدري (١)
■ السید حمزة ابونمي (١)
■ الشیخ محمد جواد البستاني (٢)
■ نبیهة علي مدن (٢)
■ جبرئیل سیسي (٣)
■ السید محمد علي العلوي (٣)
■ علي الأعظمي البغدادي (١)
■ السید علي الخامنئي (١)
■ حسن بن فرحان المالکي (١)
■ ملا عزیز ابومنتظر (١)
■ السید ب.ج (٢)
■ الشیخ محمد السند
■ الشیخ محمد السند (١)
■ الشیخ حبیب الکاظمي (١)
■ الشیخ حسین عبید القرشي (١)
■ محمد حسین حکمت (١)
■ المأمون العباسي (١)
■ احمد السعیدي (١)
■ سعد هادي السلامي (١)
■ عبد الرحمن صالح العشماوي (١)
■ حسن الشافعي (١)
■ فالح عبد الرضا الموسوي (١)
■ عبد الجلیل المکراني (١)
■ الشريف المرتضی علم الهدی (١)
■ السيد أحمد الحسيني الإشكوري (١)
■ سید حسین الشاهرودي (١)
■ السيد حسن نصر الله (١)
■ ميثم الديري (١)
■ الدكتور علي رمضان الأوسي (٢)
■ حسين عبيد القريشي (١)
■ حسين شرعيات (١)
■ فاضل الفراتي (١)
■ السيد مهدي الغريفي (١)

احدث المقالات

المقالات العشوائية

المقالات الاکثرُ مشاهدة

المجيب السید عادل العلوي _ مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م


سماحة اية الله السيد عادل علوي حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد آلم المؤمنين في منطقتنا ما قام به أحد أئمة المساجد حينما صعد المنبر وأنتقص الفقهاء والمراجع، حيث قال مانصه: \»وإذا بعضهم يأتي ويقول بأن عبارة الإمام عليه السلام (ولأبكين لك بدل الدموع دما) المقصود بذلك أن نضرب رؤوسنا بالحديد، شنو هالاستحمار هذا!! شنو هالغباء!!\».
نريد أن نعرف من جنابكم دام ظلكم رأيكم في كلام هذا المعمم؟ وما هو الواجب على المؤمنين القيام به؟ وهل تجوز الصلاة خلفه بعد أن رمى مراجع الطائفة بهذه الألفاظ القبيحة؟
جمع من المؤمنين مدينة صفوى – الحجاز
بسم الله الرحمن الرحيم
إخوتي الكرام حفظكم الله العلّام ودمتم بخير وسلام، من المشاكل المعاصرة في مجتمعنا الإيماني والولائي أن البعض يقع في الإفراط والتفريط، وهذا من علامة الجهل، فإنّه كما قال أمير المؤمنين علیه السلام (الجاهل إما مفرط أو مفرّط) وضحية الإفراط والتفريط الشعب السّاذج فمن سذاجته إما أن يميل إلى المفرط أو المفرّط فلابد حينئذٍ من الوعي وتثقيف الجمهور، وأنّه بلا إفراط ولا تفريط بل خير الأمور أوسطها وأنّ العدل والفضيلة في الحدّ الوسط كما في علم الأخلاق وأنا شخصياً أدعو لنفسي ولكل المؤمنين والمؤمنات بالهداية (إهدنا الصراط المستقيم) فأسأل الله أن يهدي الجميع ويصلح أمورنا ويلّم شملنا ويوّحد قلوبنا، وإنا بحاجة إلى وحدة الصف والمحبّة والمودة بين المؤمنين فإنّ أعدائنا يفرحون بخلافاتنا وتذهب شوكتنا وقوتنا لو  نفسّق بعضنا بعضاً فالمفروض أن تعالج المسألة بالحكمة والعقلانية لا بالنفور وقطع الصلاة بل يحكي مع إمام الجماعة عقلاء المسجد وكبارهم ويرشدونه إلى ما فيه الخير ووحدة الصفوف والتلاحم فإنّ أعدائنا يفرّقون بيننا ليسودنا من باب (فرّق تسد) وإنّ الشيطان من الجن والإنس يلقى بيننا العداوة والبغضاء، فلابّد من  لعنه وطرده قولاً وعملاً والله في عونكم ودمتم بخير وعافية.




سلام علیکم
1-ما هي العلاقة، الرابط بین ادعیة شهر رمضان وتکرار طلب الحج؟ 2-ما علاقة القرآن وادعیة الشهر بالحج؟
بسم الله الرحمن الرحيم
الرابط هو ان شهر رمضان شهر الضیافة العامة وشهر الحج من الضیافة الخاصة،ومن ثّم یکتب لبعض الناس صك الحج في لیلة القدر المبارکة ویستحب کثیراً ان یطلب حج البیت أي یکون من ضیوف الرحمّن فضلاً عن ضیوف الرمضان، وهناك جواب عرفاني سیوضع علی الموقع عن قریب ان شاء الله تعالی.




السلام علیکم
انا اشکو من اني التزم کل فترة بالصلاة وتعقیباتها وبعد فترة قلیلة ابتلی بالادبار والتراجع فما الحل؟
واشکو من نشفان الدمع بصورة عامة وعلی سید الشهداء بصورة خاصة...فاسالک سیدي الدعاء
بسم الله الرحمن الرحیم
ورد في الأحاديث الأخلاقية أنّ للقلب إقبال وإدبار، بسط وقبض، فإذا أقبل فاحمل نفسك على المستحبات والمندوبات وإذا أدبر فاكتف بالفرائض وتوسل بمحمد وآله وبالدعاء وتلاوة القرآن أن يرزقک البسط والإنبساط ويتجلى فيك (يا باسط) ويرزقک الاقبال على العبادات والخيرات، وما فيه السعادة في الدنيا والآخرة.
وربما بعض الإدبار من الذنوب کما أن جفّ الدموع من قسوة القلب وقسوة القلب من کثرة الذنوب فعلیک بالتوبة النصوح والإستغفار علی الدوام فإنه یوجب نزول الرحمة من السماء مدراراً والله المستعان.



السلام علیکم هل الله هو الکمال المطلق أم هو خالق الکمال المطلق وشکرا
بسم الله الرحمن الرحیم
إن الله سبحانه هو الکمال المطلق في مقام واجب الوجود لذاته بذاته في ذاته، وأنّه خالق الکمال المطلق في عالم الإمکان، وهو محمد وآل محمد^ فانهم لایقاس بهم أحد في الممکنات وفیما سوی الله سبحانه، وأنّهم مرآة وتجلّي الکمال المطلق في عالم اللاهوت والجبروت والملکوت، وهو الله سبحانه في توحیده الذاتي والصفاتي والأفعالي والله المستعان. 



السلام علیکم
انا اشکو من اني التزم کل فترة بالصلاة وتعقیباتها وبعد فترة قلیلة ابتلی بالادبار والتراجع فما الحل؟
واشکو من نشفان الدمع بصورة عامة وعلی سید الشهداء بصورة خاصة...فاسالک سیدي الدعاء
بسم الله الرحمن الرحیم
ورد في الأحاديث الأخلاقية أنّ للقلب إقبال وإدبار، بسط وقبض، فإذا أقبل فاحمل نفسك على المستحبات والمندوبات وإذا أدبر فاكتف بالفرائض وتوسل بمحمد وآله وبالدعاء وتلاوة القرآن أن يرزقک البسط والإنبساط ويتجلى فيك (يا باسط) ويرزقک الاقبال على العبادات والخيرات، وما فيه السعادة في الدنيا والآخرة.
وربما بعض الإدبار من الذنوب کما أن جفّ الدموع من قسوة القلب وقسوة القلب من کثرة الذنوب فعلیک بالتوبة النصوح والإستغفار علی الدوام فإنه یوجب نزول الرحمة من السماء مدراراً والله المستعان.



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا من سكنة بغداد وقد سافرت الى طهران لمدة يومين فصلاتي تكون قصرا.. لكن حين عودتي من طهران لبغداد أذن المؤذن لصلاة الظهر ونحن في الطائرة..
فبعد وصولي لبغداد هل اصلي صلاة الظهر التي فاتتني: اصليها قضاءا تمام؟ او قضاءا قصر؟
بسم الله الرحمن الرحيم
إذا فاتتك في كل وقت صلاة الظهرين، أي إلى المغرب كنت في الطائرة، فحينئذٍ تقضي قصراً، ولكن إذا وصلت إلى بلدك قبل الغروب وكان الوقت يسع لصلاتي الظهر والعصر فعليك أن تصلّي أداءً رباعية تامّة، والله العالم.




لقد تعهدت امامکم بترك شيء من الاطعمة والاشربة احبه فترکت شيء منذ ثلاث اسابیع تقریباً وما زلت،لکنني مبتلی ببعض المعاصي فهل ینفعني ذلك الترك؟
بسم الله الرحمن الرحیم
إستمر على ذلك، وإن كنت مبتلى بالذنوب، فإنّه يمنعك ما دمت تترك الحلال لله سبحانه من باب مخالفة النفس، وهذا في يوم من الأيام سيعینك على ترك الذنوب أيضاً، فإنه ليس من الوجدان والمعقول إنك تترك الحلال بمجرد إنك أعطيت قولاً لإنسان مثلك ضعيف، ولا تعطي قولاً لله القوي العزيز أن لا تذنب وتترك الحرام؟! فاستمر في العمل فإن إبليس يريد أن يسلب ذلك منك حتى تذنب أكثر فأكثر، فاستعذ بالله من وساوسه واستمر على ترك الحلال لله فإن الدنیا في حلالها حساب وفي حرامها عقاب وفي الشبهات عتاب والله المستعان.




سماحة العالم الديني  الكبير آية الله العلامة السيد عادل العلوي  دام ظله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي حول مايذكره العلامة السيد عبد الله شبر& في كتاب مصابيح الانوار في حل مشكلات الاخبار ج2- ص319 حديث رقم 171ماروي عن امير المؤمنين عليه السلام قال أنا اصغر من ربي بسنتين ووجّهه بوجهين: 
الاوّل: انّ المراد بالربّ الحقيقي والمراد بسنتين رتبتين والمعنى انّ جميع مراتب كمالات الوجود المطلق حاصلة لي سوى مرتبتين هما مرتبة الالوهية ووجوب الوجود، ومرتبة النبوة.
الثاني: ان المراد بالربّ المجازي اي مربّيه ومعلّمه وهو النبيّ| والحاصل: انه عليه السلام اثبت لنفسه القدسية مرتبة الولاية المطلقة التي هي جامعة لجميع مراتب الكمالات سوى مرتبة الالوهية و وجوب الوجود ولا ريب في انه كان جامعا لكل مرتبة وجودية وكمالية سوى هاتين المرتبتين )
السؤال والاشكال 1- هل المراتب بين الله تعالى وبين امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه الالوهية فقط واين مرتبة الربوبية هل يشترك فيها امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه مع الله تعالى
2- اين يوجد في اللغة العربية لفظ او تعبير ومعنى السّنة بمعنى المرتبة
3- المعترض سألني وفق كلام السيد شبر رحمه الله هل يصح القول بان رسول الله | وسلم هو رب مولانا امير المؤمنين عليه السلام بهذا الوجه والتأويل
كذلك الايات القرانية ( بسم الله الرحمن الرحيم.قل من رب السماوات والأرض قل الله ) والاية الكريمة ( يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ) بالتأويل ان المقصود بها الرسول الاكرم | وسلم او مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه وسلامه عليه
بسم الله الرحمن الرحیم 
السلام عليكم ورحمته وبركاته
إنّ الله يتجلى بأسماءه في خلقه وفي محمد وآل محمد^ کما یتجلّی في القرآن الکریم فيتجلى بكل أسمائه، إلّا الإسم الأعظم بما هو إسم أعظم أي بعنوان الإلوهية فإنّها لا تتجلى فيهم، ولهذا ورد عنهم نزلونا عن إلوهية أو الربوبية -أي ربّ يعبد كما يعبد الله- وقولوا فينا ما شئتم ولن تبلغوا، فحينئذٍ الرب يتجلى في العبد كما يقال رب البيت وربة البيت للوالدين.
والرب له معان خمسة، فإذا كان بمعنى الألوهية فهذا يختص بالله سبحانه، وأمّا المعان الأُخرى كالشيخ والسيد وغيرهما فانها ممّا يتعلق بالإنسان.
ثم في الإستعمال المجازي لا حاجة إلى أن يوجد في اللغة العربيّة وجود الإستعمال حتى يستشهد به، فإنّه إنّما يستشهد باللغة والقياس اللغوي في الإستعمالات الحقيقية، وأمّا المجازيات فيكفي أن تكون العلقة والقرينة بین المعنی الحقیقي والمعنی المجازي راجع في ذلك علم البلاغة وكتاب المطول أو مختصر المعاني أو البلاغة الواضحة، ثمّ لابأس بما ذکره العلامة سیدنا الشبّر& من الوجهین وإن کان هناک وجوه أخری کما یشیر إلیها بعض الأعلام کما هو مذکور في محلّه والله المستعان.



بسم الله الرحمن الرحیم
انا اعاني من الوسواس ارید اتوجه الی الله واتقرب الیه، ویملا قلبي في حب الله ورسوله وآل بیته ^ وعندي یأس من هذه الدنیا اتمني اکون مستقیمة في عملي فکیف اکون؟
بسم الله الرحمن الرحيم الوساوس من الابلیس وجنوده، فلابد من ترک ذلک، وعدم الیأس من رحمة ورضوان الله سبحانه، فانه سریع الرضا، واذا ندم العبد فإنه یقبله ویتوب علیه ویوفقه لمراضیه فلابد اولاً من توبة نصوح بمعنی التصمیم علی ترک الذنوب والمعاصي، والله المستعان.



سلام علیکم 
في مناجاة المحبین للامام زین العابدین علیه السلام (الهي من ذا الذي ذاق حلاوة محبتك فرام منك بدلا) متی یحصل الذوق للمحب من تلك الحلاوة وبل متی یحصل الاطعام من المحبوب للمحب؟؟ وبل متی یحصل اطعام الحب من المحبوب؟
 بسم الله الرحمن الرحيم
هذا من الذوق والمذاق ولا ینال الّا من ذاق،فلا یمکن لي ان اصفه بالکلمات والالفاظ،فأسال الله ان یرزق ذلك   کما یسأل الامام السجاد علیه السلام في مناجاته. فانه من الامر الوجودي الشهودي ولیس من العلم الکسبي.




نحن من طلاب النجف الاشرف نتمنی تبدیل کلمة العرفان یحکمه اهل البیت ^ لان من المعلوم العرفان هو طریق وسلوک اهل التصوف الذي لا یجتمع مع الشرع المقدس ومراجعنا یوصونا دوماً بالابتعاد عن الفلسفة والعرفان
بسم الله الرحمن الرحيم
العرفان والعرفاء وان کان یتبادر منهما التصوف والصوفیة، الا انهم سرقوا هذه الکلمات من ثقافة القرآن الکریم والعترة الطاهرة^، فلابد من ارجاع الامانات الی اهلها وتصحیح المسار وتثقیف الناس وبیان الحقائق، وایضاً بیان زیف الاخرین والله المستعان.



السلام عليكم سيدي
كثر الفقراء عندنا ’’’ و الآن أريد مساعدة بعض منهم بالمال لكن لا أعلم إن كانوا من النواصب لكن عموما هم من أبناء العامة... فهل يجوز التصدق عليهم إن شككت أنهم نواصب؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحیم 
الصدقة المستحبة يجوز تسليمها إلى المسلم ما لم يكن من النواصب ومع الشك فعليك بالتحقيق وإن لم تصل إلى نتيجة فالأصل عدم كونهم من النواصب ولو من باب عدم الإستصحاب الأزلي فيجوز لك تسليمهم الصدقة المستحبة دون الواجبة، فإنّه يشترط فيها الإيمان والله العالم.




سلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته يامولاي لديي سؤال.ما هو التوحيد في الذات و الصفات؟ و كيف سيستفيد الإنسان في آياته
 بسم الله الرحمن الرحیم
التوحيد على ثلاثة أقسام:
1 ـ توحيد الذات، بان تعتقد أن ذات الله واحد وأحد، فلا ثاني له ولا تركيب فيه.
2 ـ توحيد الصفات بأن تعتقد أنّ الله واحد في صفاته الذاتية والفعلية الجلالية والجمالية على نحو الإستقلال والإطلاق والفعلية.
3 ـ التوحيد في الأفعال بأن كل ما في الكون إنها هو بإذنه وإنّه الواحد الأحد في أفعاله.
 راجع مؤلفاتي في العقائد وهي على الموقع والله المستعان.



ورد في كلام المعصوم في دعاء يوم الثلاثاء،واعذو به من شر الشيطان.وهل في الشيطان صفة الخير حتى يميز المعصوم في كلامه الشر افيدونا جزاکم الله خيرا.
بسم الله الرحمن الرحیم الشيطان بإعتبار وجوده يطلق عليه الخير إذ أنه به يمتحن الله الإنسان، فمن هذا الباب يطلق العرفاء على وجوده خيراً إذ الوجود خير ولكن من جهة صفاته وأفعاله فهو شرّ فنعوذ بالله من صفاته وأفعاله الشيطانية، ثمّ إثبات الشرّ له لا یعني أنه فیه الخیر والله المستعان.

ارسال الأسئلة