ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤١/١/١٦ من نحن منشورات مقالات الصور صوتيات فيديو أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
تصنیف المقالات احدث المقالات المقالات العشوائية المقالات الاکثرُ مشاهدة
■ السید عادل العلوي (٤٨)
■ منير الخباز (١)
■ السید احمد البهشتي (٢)
■ حسن الخباز (١)
■ كلمتنا (٢٨)
■ الحاج حسين الشاكري (١١)
■ الاستاذ جعفر البياتي (٤)
■ صالح السلطاني (١)
■ الشيخ محمد رضا آل صادق (١)
■ لبيب بيضون (٧)
■ الدكتور الشيخ عبد الرسول غفّاري (١)
■ السيد حسين الحسني (١)
■ مكي البغدادي (٢)
■ الدكتور حميد النجدي (٣)
■ السيد رامي اليوزبكي (١)
■ سعيد إبراهيم النجفي (١)
■ الدکتور طارق الحسیني (٢)
■ السيّد جعفر الحلّي (١)
■ الاُستاذ ناصر الباقري (١)
■ السيّد محمّد علي الحلو (١)
■ السيّد شهاب الدين الحسيني (١)
■ شريف إبراهيم (١)
■ غدير الأسدي (١)
■ هادي نبوي (١)
■ لطفي عبد الصمد (١)
■ بنت الإمام كاشف الغطاء (١)
■ محمد محسن العید (٢)
■ عبدالله مصطفی دیم (١)
■ المرحوم السید عامر العلوي (٢)
■ میرنو بوبکر بارو (١)
■ الشیخ ریاض الاسدي (٢)
■ السید علي الهاشمي (١)
■ السيّد سمير المسكي (١)
■ الاُستاذ غازي نايف الأسعد (١)
■ السيّد فخر الدين الحيدري (١)
■ الشيخ عبد الله الأسعد (٢)
■ علي خزاعي (١)
■ محمّد مهدي الشامي (١)
■ محمّد محسن العيد (٢)
■ الشيخ خضر الأسدي (٢)
■ أبو فراس الحمداني (١)
■ فرزدق (١)
■ هيئة التحرير (٤٣)
■ دعبل الخزاعي (١)
■ الجواهري (٣)
■ الشيخ إبراهيم الكعبي (١)
■ حامدة جاودان (٣)
■ داخل خضر الرویمي (١)
■ الشيخ إبراهيم الباوي (١)
■ محمدکاظم الشیخ عبدالمحسن الشھابی (١)
■ میثم ھادی (١)
■ سید لیث الحیدري (١)
■ الشیخ حسن الخالدی (٢)
■ الشیخ وھاب الدراجي (١)
■ الحاج عباس الكعبي (٢)
■ ابراھیم جاسم الحسین (١)
■ علي محمد البحّار (١)
■ بلیغ عبدالله محمد البحراني (١)
■ الدكتورحسين علي محفوظ (١٠)
■ حافظ محمد سعيد - نيجيريا (١)
■ الأستاذ العلامة الشيخ علي الکوراني (٤)
■ عزالدین الکاشانی (١)
■ أبو زينب السلطاني - العراق (١)
■ فاطمة خوزي مبارک (١)
■ شیخ جواد آل راضي (١)
■ الشهید الشیخ مرتضی المطهري (١)
■ شيخ ماهر الحجاج - العراق (١)
■ آية الله المرحوم السيد علي بن الحسين العلوي (١٣)
■ رعد الساعدي (١)
■ الشیخ رضا المختاري (١)
■ الشیخ محمد رضا النائیني (٢)
■ الشيخ علي حسن الكعبي (٥)
■ العلامةالسيد محسن الأمين (١)
■ السید علي رضا الموسوي (٢)
■ رحیم أمید (٦)
■ غازي عبد الحسن إبراهيم (١)
■ عبد الرسول محي الدین (١)
■ الشیخ فیصل العلیاوي (١)
■ أبو حوراء الهنداوي (٢)
■ عبد الحمید (١)
■ السيدمصطفیٰ ماجدالحسیني (١)
■ السيد محمد الکاظمي (٣)
■ حسن عجة الکندي (٥)
■ أبو نعمت فخري الباکستاني (١)
■ ابن الوردي (١)
■ محمدبن سلیمان التنکابني (١)
■ عبد المجید (١)
■ الشيخ علي حسین جاسم البھادلي (١)
■ مائدۃ عبدالحمید (٧)
■ كریم بلال ـ الكاظمین (١)
■ عبد الرزاق عبدالواحد (١)
■ أبو بكر الرازي
■ الشيخ غالب الكعبي (٨)
■ ماھر الجراح (٤)
■ الدکتور محمد الجمعة (١)
■ الحاج کمال علوان (٣)
■ السید سعد الذبحاوي (١)
■ فارس علي العامر (٩)
■ رحيم اميد (١)
■ الشيخ محسن القرائتي (١)
■ الشيخ احمد الوائلي (١)
■ الشیخ علي حسن الکعبي (١)
■ عبد الهادي چیوان (٥)
■ الشیخ طالب الخزاعي (٥)
■ عباس توبج (١)
■ السید صباح البهبهاني (١)
■ شیخ محمد عیسی البحراني (١)
■ السید محمد رضا الجلالي (٦)
■ المرحوم سید علي العلوي (١)
■ یاسر الشجاعي (٤)
■ الشیخ علي الشجاعي (١)
■ میمون البراك (١)
■ مفید حمیدیان (٢)
■ مفید حمیدیان
■ السید محمد لاجوردي (١)
■ السید محمد حسن الموسوي (٣)
■ محمد محسن العمید (١)
■ علي یحیی تیمسوقي (١)
■ الدکتور طه السلامي (٣)
■ السید أحمد المددي (٦)
■ رقیة الکعبي (١)
■ عبدالله الشبراوي (١)
■ السید عبد الصاحب الهاشمي (٣)
■ السید فخر الدین الحیدري (١)
■ عبد الاله النعماني (٥)
■ بنت العلي الحیدري (١)
■ السید حمزة ابونمي (١)
■ الشیخ محمد جواد البستاني (٢)
■ نبیهة علي مدن (٢)
■ جبرئیل سیسي (٣)
■ السید محمد علي العلوي (٣)
■ علي الأعظمي البغدادي (١)
■ السید علي الخامنئي (١)
■ حسن بن فرحان المالکي (١)
■ ملا عزیز ابومنتظر (١)
■ السید ب.ج (٢)
■ الشیخ محمد السند
■ الشیخ محمد السند (١)
■ الشیخ حبیب الکاظمي (١)
■ الشیخ حسین عبید القرشي (١)
■ محمد حسین حکمت (١)
■ المأمون العباسي (١)
■ احمد السعیدي (١)
■ سعد هادي السلامي (١)
■ عبد الرحمن صالح العشماوي (١)
■ حسن الشافعي (١)
■ فالح عبد الرضا الموسوي (١)
■ عبد الجلیل المکراني (١)
■ الشريف المرتضی علم الهدی (١)
■ السيد أحمد الحسيني الإشكوري (١)
■ سید حسین الشاهرودي (١)
■ السيد حسن نصر الله (١)
■ ميثم الديري (١)
■ الدكتور علي رمضان الأوسي (٢)
■ حسين عبيد القريشي (١)
■ حسين شرعيات (١)
■ فاضل الفراتي (١)
■ السيد مهدي الغريفي (١)

احدث المقالات

المقالات العشوائية

المقالات الاکثرُ مشاهدة

حقيقة الأدب في مذهب أهل البيت علیم السلام - مجلة الكوثر العدد الرابع - محرم الحرام - سنة 1417 هـ

لقد تشرّف الإنسان بحكمة الله البالغة على سائر مخلوقاته بعقله الدرّاک ، فإنّه جوهرة ربانية أودعها الله في الإنسان ، ليحلّق بها في سماء الفضائل وآفاق العلوم ، ويسمو بها قاب قوسين أو أدنى ، ويبلغ بها قمم الكمال والجلال ، وليكون مظهرآ لأسماء الله الحسنى وصفاته العليا، وإنّه كلّما ازداد كمالا فإنّه يكون مظهرآ لاسم أكثر شمولية ، حتّى يصل مقام الفناء في الله، ويكون مظهرآ لاسم الجلالة ، تتجلّى وتتبلور فيه جميع الأسماء والصفات الإلهية (وَما رَمَيْتَ إذْ رَمَيْتَ وَلـكِنَّ اللهَ رَمى )، (وَما يَنْطِقُ عَنِ الهَوى إنْ هُوَ إلّا وَحْيٌ يُوحى )، (إنَّ الَّذينَ يُبايِعونَکَ إنَّما يُبايِعونَ اللهَ)، (مَنْ يُطِعِ الرَّسولَ فَقَدْ أطاعَ اللهَ)، فالرسول الأعظم بلغ العلى بكماله وكشف الدجى بجماله ، فكان المظهر الأتمّ لربّه جلّ جلاله ، فرميته رمية الله وكلامه كلام الله وبيعته بيعة الله وإطاعته إطاعة الله عزّ وجلّ ، وليس ذلک إلّا بلطف من الله وكمال عقله .
فعظمة الإنسان وشموخه وعلوّ مرتبته وامتيازه عن العجماوات والمخلوقات إنّما هو بعقله ، وإنّ للعقل جنودآ، منها حسن الأدب ، كما أنّ للجهل جنودآ ومنها سوء الأدب ، فالعقال يكون أديبآ ومؤدّبآ ومعلّمآ للاداب في سلوكه وأقواله وحركاته وسكناته .
ويقول أمير المؤمنين علي 7: الأدب كمال الرجل . ... اقرأ المزيد

مع زيد الشهيد في أحاديثه عن أهل البيت - مجلة الكوثر العدد الرابع - محرم الحرام - سنة 1417 هـ

كان الشهيد زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب : (76 ـ 122ه) مجاهدآ في سبيل اللّه ، داعيآ إلى اللّه ، ناصحآ لدين اللّه عالمآ غزير العلم ، عابدآ تقيّآ وسيّدآ كبيرآ عظيمآ في أهله ، أبيّآ جامعآ لصفات الكمال ، محيطآ بشتّى العلوم الإسلامية ، وقد تتلمذ على يديه شيوخ الفقه بالكوفة ، حتّى إنّه ليروى أنّ أبا حنيفة كان تلميذآ له سنتين ، ولقد جاء في الروض النضير عن أبي حنيفة أنّه قال : «شاهدت زيد بن علي كما شاهدت أهله فما رأيت في زمانه أفقه منه ، ولا أعلم ، ولا أسرع جوابآ، ولا أبيَن قولا، لقد كان منقطع القرين » .
وقال الشعبي : «ما ولدت النساء أفضل من زيد بن علي ، ولا أفقه ، ولا أشجع ، ولا أزهد» .
وقال ابن أبي الحديد: «وممّن تقبّل مذاهب الأسلاف في إباء الضيم وكراهيّة الذلّ واختار القتل على ذلک وأن يموت كريمآ أبو الحسين زيد بن علي ...» .

ولا يخفى إنّ العوامل التي دفعت زيد إلى القيام بثورته كثيرة ، ذكرت ذلک الكتب المفصّلة التي تتعرّض إلى حياته وترجمته . وعن الشهيد الأوّل ؛ في قواعده في بحث الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أنّه صرّح بأنّ خروجه كان بإذن الإمام 7 . ... اقرأ المزيد

كلمة المجلّة - دراسة التأريخ - مجلة الكوثر العدد الرابع - محرم الحرام - سنة 1417 هـ

التأريخ والأحداث التي سلفت حاضرنا، والتي دوّنت في سجلّ الوقائع ، وسطّرتها أقلام المؤرّخين في كتبهم ، أصبحت قصصآ.
وهنا يبرز سؤالان متباينان كلّ منهما يشقّ طريقآ فلا يلتقيان ، وكلٌّ يرتكز على سكّة توصله إلى محطّة تختلف عن الاُخرى اختلافآ كليآ.
وهما :
السؤال الأوّل يقول : لماذا نخرج الماضي ؟ وقد طوت عليه السنون ، وتجمّع فوقه غبار النسيان ، وتراكمت الأزمان ، وقلبت صفحاته الدهور وتعاقب العصور... فما لنا واُولئک الماضون الذين واراهم الثرى وتهشّمت هياكلهم ، فعظامهم نخرة وأبدانهم هي والرميم على سواء. فنحن أبناء اليوم وصانعوا الغد. ولننسى الماضي العتيق والحدث السحيق ، وخصوصآ إذا ما نبشناه شممنا منه رائحة الخصام ، وإذا ما بعثرناه وجدنا فريقين متعاديين أو متقاتلين .. إذن فلنترک الماضي لأهله ، ولنقل رحم الله الماضين .
والجواب على هذا السؤال متروک للقارئ العزيز.
السؤال الثاني ـالذي يقابله ـ هو: علينا بدراسة التأريخ دراسة جادّة وواعية لا قراءة سطحية عابرة ، تأخذ من مصادر موثوقة خالية من شوائب نفسية المؤرّخ ، أو سطوة الحاكم الذي اُلّف في زمانه ، أو سيطرة عقيدة الكاتب وميوله إلى جهة معيّنة ، ثمّ مقارنته بمصدر موثوق آخر يضاف إلى ذلک وجود مبدأ الإسلام وآيات القرآن وسيرة النبيّ 9 الصادقة وما يمليه العقل السليم والفطرة الطاهرة التي فطر الله الناس عليها، وغير ذلک ممّـا ينبغي على الدارس الفاحص ، والمحقّق المدقّق ، ليقف على تأريخ صافي من الغبار الذي فرضه حكّام الجور، وتلاعب أيادي التزوير والتحوير. ... اقرأ المزيد

العصمة الزينبيّة - مجلة الكوثر العدد الثالث - جمادي الثاني 1416 هـ

العصمة لغةً: عصمَ غليه: لجأ وعصمَ الله فلاناً من الشرّ أو الخطأ عصمةً: حفِظَه، ووقاه ومنعه [المعجم الوسيط/ ج2 ص605].
« فَاسْتَعْصَمَ » [يوسف: 32]: إمتنع، طالباً للعصمة، و« يَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ » [المائدة: 67]: يمنعك منهم فلا يقدرون عليك.
وإصطلاحاً: عصمةُ الله تعالى للعبد إنّما هي منعهُ من المعصية، والعصمة: ما يُعتصَم به مِن عقد وسبب، قال تعالى ﴿ وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِر ﴾[الممتحنة:10] [تفسير غريب القرآن الكريم للطريحي: 511 ـ 512].
واعتصم: تمسّك واستمسك، قال تعالى: ﴿ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾ [آل عمران: 101).
وجاء في الحديث الشريف عن رسول الله|:
(إنَّ الله «عزّ ذِكُرُه» يعصم مَنْ أطاعه، ولا يعتصم به مَن عصاه) [فروع الكافي للكليني: 82].
وعن أمير المؤمنين×: (مَنْ اُلهم العصمة أمِنَ الزلل) [غرر الحكم].
وعنه «سلام الله عليه» أيضاً: (مَنِ أعتصم بالله لم يضرَّه شيطان). ... اقرأ المزيد

مثل ابن فاطمة يبيتُ مشرّداً - مجلة الكوثر العدد الثالث - جمادي الثاني 1416 هـ

*ـ ذكر صاحب موسوعة (أعيان الشيعة) في ترجمة السيّد جعفر الحلّي:
كان فاضلاً مشاركاً في العلوم الإلهية والدينية، أديباً محاضراً، شاعراً قوي البديهة، حسن العشرة، رقيق القشرة، صافي السريرة، حسن السيرة...
له ديوان (سحر بابل وسجع البلابل) جمعه بعد وفاته أخوه السيّد هاشم . وقد ضاع كثير من شعره الذي ينظمه على البديهة...
ولد يوم 15 شعبان عام 1277 هجرةي، وتوفي في 23 شعبان سنة 1315 في النجف الأشرف ودفن هناك.
وجهُ الصباح عليّ ليلٌ مُظلم
ورَبيعُ أيّامي عليَّ محرّمُ

والليلُ يَشهدُ لي بأنّي ساهرٌ
إن طابَ للناس الرقاد فهوّموا

من قُرحةٍ لو أنّها بيلملم
نُسفت جَوانبهُ وساخَ يلملُم

قَلقاً تُقلبني الهموم بمضجعي
ويغورُ فكري في الزمان ويتهم

من لي بيوم وغى يشبّ ضرامه
ويشيب فؤاد الطفل منه فيهرم

يلقى العجاجُ به الجرانَ كأنّه
ليل وأطرافُ الأسنّة أنجمُ ... اقرأ المزيد

التغذية الصحيّة في القرآن الكريم - مجلة الكوثر العدد الثالث - جمادي الثاني 1416 هـ

الطعام نعمة من نعم الله تعالى على الإنسان، والتلذذ بالطعام نعمة أخرى، حيث يوجد في الإنسان ميل وغريزة للطعام، ولذة التمتع بأكل الطعام تنبّه العصارات الهاضمة، فتنشط وتبدأ بالإفرازات الهاضمة، وليس الهدف من الطعام التلذذ بل جعلت اللذة غاية لهدف أسمى وهو نمو الإنسان والحفاظ على مسيرته الحياتية، أما مجرد اللّذة، فقد يتصور ذلك عند الحيوان، ولذلك وصف الله سبحانه وتعالى الكافرين بقوله تعالى: ﴿ َالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ ﴾ (محمد: 12)، فشبه الله تعالى أكل الكفّار بأكل الأنعام، فماذا نستفيد منهذا التشبيه، نستفيد منه أموراً كثيرة وقبل بيانها لابدّ أن نعرف معنى الأنعام.
فالأنعام: جمع نَّعَمٌ «وهي المال الراعية، قال ابن سيده: النّعَمُ: الإبلُ والشاة... وقال ابن الأعرابي: النَّعَمُ: الإبل خاصة، والأنعام: الإبلُ والبقرُ والغنم» (لسان العرب مادة نعم).
والظاهر أن معنى الأنعام يقصد بها الإبل والبقر والغنم بدليل قوله تعالى: ﴿ وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ ﴾ والناس يأخذون الحليب من هذه الثلاثة. ... اقرأ المزيد

الانس بالله - مجلة الكوثر العدد الثالث - جمادي الثاني 1416 هـ

قال مولانا وإمامنا العسكري 7: «من استأنس بالله استوحش من الناس ».
في رحاب ميلاد مولانا الإمام العسكري 7 اُقدّم أحرّ التهاني وأزكى التبريكات إلى مولانا وإمامنا الثاني عشر صاحب الزمان الحجّة بن الحسن 7 وأرواحنا فداه وعجّل الله فرجه الشريف وإلى الاُمّة الإسلامية ، والإخوة الحضور العلماء وأهل العلم الكرام بمناسبة ميلاد العسكري الأغر، ونستلهم في هذه الليلة المباركة من روحه الزكية ونفسه القدسية بيان ما جاء في كلمته القصيرة ، الموجزة في الألفاظ ، العظيمة في المغزى والمحتوى والمعنى ، فإنّها وإن كانت مختصرة الحروف إلّا أنّها تحمل المعاني السامية والمفاهيم القيّمة ، فإنّ كلام الإمام إمام الكلام ، دون كلام الخالق وفوق كلام المخلوق . وكلام الأئمة الأطهار نور، له بواطن ووجوه كما للقرآن الكريم ، كما ورد هذا المعنى في الأخبار الشريفة .
وأقصد من شرح الرواية التي تلوتها في مطلع الحديث ، فتح آفاق جديدة أمام طلبة العلوم ، ليفكّروا من بعد ويتعمّقوا وينظروا بكل دقّة في روايات أهل البيت : فكلّ كلمة منهم تحمل كتابآ قطورآ، فإنّها كالبحر المتلاطم الأمواج بالعلم والمعرفة ، فيها الدرر الثمينة واللالئ القيّمة ، يقف عليها من غاص في بحارها، وأسبر في أعماقها. ... اقرأ المزيد

المعطيات الصحية للوضوء - مجلة الكوثر العدد الثالث - جمادي الثاني 1416 هـ

قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ...﴾ (المائدة: 6).
وقال رسول الله|: «الوضوء نصف الإيمان».
الوضوء هو عبادة إلهية يومية يؤديها المسلم قبل كل صلاة استعداداً لها وهي ذات معطيات صحية وروحية عالية تنقل الإنسان إلى حالة الطهارة الروحية والنظافة الجسدية.
قال تعالى : ﴿...إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِين﴾ (البقرة: 222).
والوضوء عند المسلمين بأجزاءه الواجبة والمندوبة يشمل الأفعال التالية: ـ
1 ـ غسل الفم أو المضمضة.
2 ـ غسل الأنف أو الاستنشاق.
3 ـ غسل الوجه.
4 ـ غسل الأيدي.
5 ـ مسح الرأس والقدمين.
وهذه العبادة الإلهية يؤديها كل مسلم ما بين (3 ـ 10) مرات يومياً على الأقل وهي عبادة صحية تشتمل عن غسل وتنظيف الفم والأنف والوجه والأيدي والرأس والقدمين وهي بصورة عامة تؤدي إلى إزالة الأوساخ وتقليل الجراثيم العالقة بهذه الأعضاء. ... اقرأ المزيد

الآيات المنسخوخة في القرآن - مجلة الكوثر العدد الثالث - جمادي الثاني 1416 هـ

أهمية الناسخ والمنسوخ:
إن أول ما يجب أن يبدأ به المتعلم لعلوم القرآن (علم الناسخ والمنسوخ) فقد روي عن أمير المؤمنين× أنه دخل مسجد الكوفة، فرأى عبد الرحمن ابن دأب صاحب أبي موسى الأشعري، وقد تَحَلّق الناس عليه يسألونه.
فقال له: «أتعرف الناسخ من المنسوخ؟ قال: لا. قال: هلكت وأهلكت. وأخذ أذنه فقتلها، وقال: لا تقض في مسجدنا بعد الآن».
ولأهمية هذا العلم فقد ألّقت فيه كتب كثيرة، فتحتَ عنوان (الناسخ والمنسوخ) ألف نحو ثلاثين كتاباً، منها كتاب (الناسخ والمنسوخ) لعبد الرحمن بن محمد العتائقي الحلّي من علماء المئة الثامنة للهجرة، وهو الذي اعتمدنا عليه بشكل رئيسي في إعدادنا لهذا الموضوع.
النسخ في اللغة:
ذكر اللغويون لكلمة (النسخ) عدّة معان، والذي يلتقي منها مع مفهوم النسخ في القرآن والشريعة هو المعاني التالية: ... اقرأ المزيد

خطورة ممارسة رذيلة الكذب على التماسك الإجتماعي من منظور قرآني - مجلة الكوثر العدد الثالث - جمادي الثاني 1416 هـ

في رحاب النص القرىني قوله تعالى ﴿ إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْكَاذِبُونَ﴾ (النحل: 105).
من طبيعة التربية الإسلامية على ضوء مفاهيم القرآن الكريم انها تعتمد ـ في بعض الأحيان ـ على ربط مقدمة السور بمؤخرتها، وكذلك تعتمد على ربط مقدمة الآيات القرآنية بمؤخرتها، ومن جملة ذلك، الآية المذكورة أعلاه.
فالقرآن الكريم جعل العلاقة الوطيدة بين الذين يفترون الكذب والذين لا يؤمنون بآيات الله!!
وأنّ الذين لا يؤمنون بآيات الله، لا يهديهم الله تعالى، ولا يعرفهم سبيل الهداية، وطعم الطاعة الربانية ولذتها.
وكما أنّ الذين يعتمدون على ممارسة رذيلة الكذب في تعاملهم العام مع الأمة لا يستحقون الرعاية الإلهية أيضاً، ولا يتعرفون على طعم اللذة في ممارسة المنهج القرآني، ولا يقدرون على العمل المستقيم، ولا يتحملون مسؤولية الاستقامة على الدوام.
ومن هنا ينبغي التوقف قليلاً، والتأمل يسيراً بالنص القرآني الرباني، ونستلهم منه بعض الفوائد والمواعظ والعبر البالغة الأهمية.
ومن أجل الإحاطة بالموضوع نجزأه إلى عدّة مباحث. ... اقرأ المزيد

ارسال الأسئلة