ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٣٩/١٠/٥ من نحن منشورات مقالات الصور صوتيات فيديو أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
فهرست کتاب‌‌ لیست کتاب‌ها
■ کلمتنا: هل نزول القرآن الكريم من التجلّي أو التجافي؟
■ واحة الـمـلـف
■ لماذا ندرس سيرة أهل البيت^؟ بقلم: السيد فالح عبد الرضا الموسوي
■ العقل في مدرسة الإمام الکاظم×بقلم: سماحة السید عادل العلوي
■ النص علی إمامة الإمام الکاظم×بقلم: سماحة السید حسن الخباز
■ القرآن في حیاة الإمام الکاظم×بقلم: سماحة الشیخ عبد الجلیل المکراني
■ واحة الـحوار
■ تفسير الآيات المتشابهة من القرآن - الشريف المرتضی علم الهدی&
■ يعيش مع الكتاب بعد طباعته اكثر من أثناء تأليفه - حوار مع: سماحة السيد أحمد الحسيني الإشكوري
■ الدعاء سلاح المؤمن - حوار مع: سماحة سید حسین الشاهرودي
■ قوموا لله - حوار مع : سماحة السيد عادل العلوي
■ هو الإنسان الكامل - حوار مع: السيد حسن نصر الله
■ واحة المحاضرات
■ تزكية النفس - سماحة السيد منير الخباز
■ المبادئ الأساسية في فهم القرآن الكريم - الشيخ ميثم الديري
■ سورة التوبة براءة من المشركين - الدكتور علي رمضان الأوسي
■ واحة أهل البیت^
■ امتحان الله عزّ وجل أوصياء الأنبياء في حياة الأنبياء
■ الإسراء والمِعْراج رحلةٌ حيَّرت العقول - بقلم: حسين عبيد القريشي
■ الكثرة حقّ أم باطل؟ - بقلم: الشيخ حسين شرعيات
■ عظمة أمیر المؤمنین علي بن أبي طالب× - فاضل الفراتي
■ فكر الإمام علي بن أبي طالب× - إعداد: نبيهة علي حسن مدن
■ عاقبة المشتركين في قتل الإمام الحسين× - الدکتور فارس العامر
■ منهج الامام الصادق× في بناء الجماعة الصالحة - اعداد الدکتور علي رمضان الأوسي
■ واحة الثـقـافـة
■ العادة السرية - السيد مهدي الغريفي
■ هاتف العقل - آیة الله المرحوم السيد علي العلوي
■ واحة الصور
■ الـحـرب أو الفـقـرأیّهما الأخطر ؟!!
■ الشجرة المبارکة بعض تلامذة الآخوند الخراساني
■ کن أنت - کلّ يوم ممکن یکون بداية
  1. صحيفة صوت الکاظمين - العدد: 226-225. جمادی الأولی والثانية 1439 هـ
  2. صحيفة صوت الکاظمين - العدد: 223-224 ربیع الأول والثاني 1439 هـ
  3. الكوثر العدد الرابع والعشرون - رجب 1432هـ
  4. الكوثر العدد الثالث والعشرون - رجب 1426
  5. الكوثر العدد العشرون محرّم 1425
  6. الكوثر العدد التاسع عشر رجب 1424
  7. الكوثر العدد الثامن عشر محرّم 1424
  8. الكوثر العدد السابع عشر رجب 1423
  9. الكوثر العدد السادس عشر محرّم 1423
  10. الكوثر العدد الخامس عشر رجب 1422
  11. الكوثر العدد الرابع عشر محرّم 1422
  12. الكوثر العدد الثالث عشر رجب 1421
  13. الكوثر العدد الثاني عشر محرم الحرام 1421
  14. صحیفة صوت الکاظمین 222-221 أشهر محرم الحرام و صفر 1439 هـ
  15. صحیفة صوت الکاظمین 219-220 أشهر ذي القعدة وذي الحجة 1438هـ . 2017م
  16. مجلة الکوثر - السادس والثلاثون والسابع وثلاثون - شهر رجب وشعبان ورمضان 1438هـ -2017م
  17. صحیفة صوت الکاظمین 216-218 أشهر رجب - شعبان - رمضان 1438هـ . نيسان / ايّار / حزيران 2017م
  18. مجلة الكوثر - العدد العاشر - محرم الحرام - سنة 1420 هـ
  19. مجلة الكوثر - العدد التاسع - رجب - سنة 1419 هـ
  20. مجلة الكوثر - العدد الثامن - محرم الحرام - سنة 1419 هـ
  21. مجلة الكوثر - العدد السابع - 20 جمادي الثاني - سنة 1418 هـ
  22. مجلة الكوثر - العدد السادس - محرم الحرام - سنة 1418 هـ
  23. مجلة الكوثر - العدد الخامس - 20 جمادي الثاني - سنة 1417 هـ
  24. مجلة الكوثر - العدد الرابع - محرم الحرام - سنة 1417 هـ
  25. مجلة الكوثر - العدد الثالث - 20 جمادي الثاني - سنة 1416 هـ
  26. مجلة الكوثر - العدد الثاني - محرم الحرام - سنة 1416 هـ
  27. مجلة الكوثر - العدد الاول - 20 جمادي الثاني يوم ولادة سيدة فاطمة الزهراء - سنة 1415 هـ
  28. مجلة عشاق اهل بیت 7
  29. مجلة عشاق اهل بیت 6
  30. مجلة عشاق اهل بیت 5
  31. مجلة عشاق اهل بیت 4
  32. مجلة عشاق اهل بیت 3
  33. مجلة عشاق اهل بیت 2
  34. مجلة عشاق اهل بیت 1
  35. صحیفة صوت الکاظمین 215-212 شهور ربیعین وجمادیین 1438هـ . دیسمبر / مارس2017م
  36. صحیفة صوت الکاظمین 210 -211 شهر محرم وصفر 1438هـ . أکتوبر/ نوفمبر 2016م
  37. صحیفة صوت الکاظمین 208 -209 شهر ذي القعدة وذي الحجة 1437هـ .أغسطس/سبتمبر 2016م
  38. مجلہ عشاق اہل بیت 14و 15 ۔ ربیع الثانی 1437 ھ
  39. مجلہ عشاق اہل بیت 12و 13 ۔ ربیع الثانی 1436 ھ
  40. صحیفة صوت الکاظمین 206 -207 شهر رمضان وشوال 1437هـ .نیسان/أیار2016م
  41. مجلة الکوثر الرابع والثلاثون والخامس وثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م
  42. صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ .نیسان/ أیار 2016م
  43. صحیفة صوت الکاظمین 203-202 شهر جمادي الاول والثاني 1437هـ .فبرایر/مارس 2016م
  44. مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م
  45. صحیفة صوت الکاظمین 201-200 شهر ربیع الاول والثاني 1437هـ .دیسمبر/کانون الاول 2015م
  46. صحیفة صوت الکاظمین 198-199 شهر محرم الحرام وصفر 1436هـ .اکتبر/نوفمبر 2015م
  47. صحیفة صوت الکاظمین 196-197 شهر ذي القعدة وذي الحجة 1436هـ . اغسطس/سبتمبر 2015م
  48. صحیفة صوت الکاظمین 194-195 شهر رمضان وشوال 1436هـ . حزیران/تموز 2015م
  49. صحیفة صوت الکاظمین 193 شهر شعبان 1436هـ . مایو/آیار 2015م
  50. صحیفة صوت الکاظمین 192 شهر رجب المرجب 1436هـ . ابریل /نیسان 2015م
  51. مجلة الکوثر الثاني والثلاثون - شهر رجب المرجب 1436هـ -2015م
  52. مجلة الکوثر الواحد والثلاثون - شهر محرم الحرام 1436هـ -2014م
  53. صحیفة صوت الکاظمین 190 -191 شهر جمادي الاول والثاني 1436هـ. فبرایر/شباط 2015مـ.
  54. صحیفة صوت الکاظمین 189 شهر ربیع الثاني 1436هـ. ینایر/کانون الثاني2014مـ.
  55. صحیفة صوت الکاظمین 188 شهر ربیع الاول 1436هـ. کانون الاول/ کانون الثاني 2014مـ.
  56. صحیفة صوت الکاظمین 187 شهر صفر المظفر 1436هـ. دیسمبر/ کانون الاول 2014مـ.
  57. صحیفة صوت الکاظمین 186 شهر محرم الحرام 1436هـ. اکتوبر/ تشرین الاول 2014مـ.
  58. صحیفة صوت الکاظمین 185 شهر ذي الحجة 1435هـ. سبتمبر/ أیلول 2014مـ.
  59. صحیفة صوت الکاظمین 184 شهر ذي القعدة 1435هـ. اغسطس/ اب 2014مـ.
  60. صحیفة صوت الکاظمین 183 شهر شوال المکرم 1435هـ. یولیو/تموز 2014مـ.
  61. صحیفة صوت الکاظمین 182 شهر رمضان 1435هـ. یونیو/حزیران 2014مـ.
  62. مجلة الکوثر الثلاثون - شهر رجب المرجب 1435هـ -2014م
  63. صحیفة صوت الکاظمین 181 شهر شعبان المعظم 1435هـ. یونیو/حزیران 2014مـ.
  64. صحیفة صوت الکاظمین 180 شهر رجب المرجب 1435هـ. مایو/أیار 2014مـ.
  65. صحیفة صوت الکاظمین 179 شهر جمادي الثاني 1435هـ. ابریل/نیسان 2014مـ.
  66. صحیفة صوت الکاظمین 178 شهر جمادي الأول 1435هـ. مارس/آذار 2014مـ.
  67. صحیفة صوت الکاظمین 177 شهر ربیع الثاني 1435هـ.فبرایر/شباط2014مـ.
  68. صحیفة صوت الکاظمین 176 شهر ربیع الأول 1435هـ. ینایر/کانون الثاني2014مـ.
  69. صحیفة صوت الکاظمین 175 شهرصفر 1435هـ. دیسمبر/کانون2013مـ.
  70. مجلة عشاق اهل بیت 11
  71. مجلة الکوثر التاسع والعشرون -شهر محرم الحرام 1435ه -2013م
  72. صحیفة صوت الکاظمین 174 شهر محرم الحرام1435
  73. صحیفة صوت الکاظمین 173 شهر ذي الحجة 1434
  74. صحیفة صوت الکاظمین 172 شهر ذي القعده
  75. مجلة عشاق اهل بیت شماره 10شوال 1434هـ
  76. صحیفة صوت الکاظمین 171 شهر شوال
  77. مجلة عشاق اهل بیت 8 - شوال 1333هـ
  78. مجلة عشاق اهل بیت 9 - ربیع الثانی 1334
  79. مجله الکوثر 28-رجب المرجب1434 هـ 2012 م
  80. مجله الکوثر 27-محرم الحرام1434 هـ 2012 م
  81. صوت الكاظمین-العدد 170-رمضان 1434 هـ -یولیو/تموز2013 م .
  82. مجلة صوت الکاظمین العدد166
  83. صوت الكاظمین-العدد 169-شعبان المعظم 1434 هـ - یونیو 2012 م .
  84. صوت الكاظمین-العدد 168-رجب المرجب 1434 هـ - مایو 2012 م .
  85. صوت الكاظمین-العدد 167 -جمادی الثانی 1434 هـ - أبریل 2013 م .
  86. صوت الكاظمین-العدد 165-ربیع الثانی 1434 هـ - فیرایر 2012 م .
  87. صوت الكاظمین-العدد 164-ربيع الاول 1434 هـ - يناير 2013 م .
  88. صوت الكاظمین-العدد 149-ذی الحجة 1432هـ - أکتوبر 2011 م .
  89. صوت الكاظمین-العدد 150-محرم الحرام 1433 هـ - نوفمبر 2011 م .
  90. صوت الكاظمین-العدد 151-صفر المظفر 1433 هـ - ینایر 2012 م .
  91. صوت الكاظمین-العدد 152-ربع الأول الخیر 1433 هـ - فبرایر 2012 م .
  92. صوت الكاظمین-العدد 153-ربیع الثانی1433 هـ - مارس 2012 م .
  93. صوت الكاظمین-العدد 154-جمادی الأولی 1433هـ - مایو 2012 م .
  94. صوت الكاظمین-العدد 155-جمادی الثانی 1433 هـ - یونیو 2012 م .
  95. صوت الكاظمین-العدد 157-شعبان المعظم 1433 هـ - اغسطس 2012 م .
  96. صوت الكاظمین-العدد 156-رجب المجرب 1433 هـ - یولیو 2012 م .
  97. صوت الكاظمین-العدد 158-رمضان الکریم 1433هـ - اغسطس 2012 م .
  98. صوت الكاظمین-العدد 159-شوال 1433هـ - سبتمبر 2012 م .
  99. صوت الكاظمین-العدد 160-ذی القعدیة 1433 هـ - سبتمبر 2012 م .
  100. صوت الكاظمین-العدد 161-ذی الحجة 1433 هـ - آکتوبر 2012 م .
  101. صوت الكاظمین-العدد 162-محرم الحرام 1434 هـ - نوفمبر 2012 م .
  102. صوت الكاظمین-العدد 164-صفر الخیر 1434 هـ - دیسمبر2012 م .
  103. صوت الكاظمین-العدد 163-صفر الخیر 1434 هـ - دیسمبر2012 م .
  104. مجله الکوثر 26-العدد السادس والعشرون رجب المرجب 1433هـ 2012م
  105. مجلة الکوثر 25

قوموا لله - حوار مع : سماحة السيد عادل العلوي


بسم الله الرحمن الرحیم
إنّ شرط سبر أغوار أي علم من العلوم الإنسانيّة، العلميّة والأخلاقيّة... هو معرفة مفرداته وقوانينه. وعلم الأخلاق هو أحد هذه العلوم الّتي تختصّ بالجانب المعنوي في إنسانيّة الإنسان، أضف إلى ذلك أنّ علم الأخلاق يوجّه الإنسان السويّ بالاتجاه الّذي رسمه الله للبشر وهو فطرة حبّ الكمال والتوّجه إلى ربّ الأرباب.‏
أين موقع الأخلاق في رسالة الإسلام السماويّة؟ ما هي سبُل تهذيب النفس الّتي بإتباعها يستطيع الإنسان أن يصل بها إلى سعادة الدّارين؟ ما هي المفاهيم الأخلاقيّة الإسلاميّة التي تفيد الإنسان في هذا المجال؟ موضوعات تحدثنا عنها مع أستاذ الأخلاق في الحوزة العلمية سماحة السيّد «عادل العلوي» الّذي كان لنا معه هذا اللقاء.‏
* تخلّقوا بأخلاق الله‏
س: نعلم أن الأخلاق زينة المؤمن، فما هي العلاقة بين الأخلاق والإسلام في ظل الآيات والروايات الشريفة؟‏
ج: قال الله تعالى: (قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا*وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا)(الشمس: 9 ـ 10).‏
إنّ الأخلاق من ركائز الإسلام. والحديث عن الأخلاق يعني الحديث عن القرآن، الّذي أنزله الله سبحانه هداية للبشر (إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيرا) (الإسراء: 9). وقد بُعث رسول الله ليتمّم مكارم الأخلاق «إنّما بُعثت لأتمّم مكارم الأخلاق ومحاسنها» (1). وهذا يعني أنّ الرسول| يجسّد لنا القرآن الكريم الّذي هو كتاب أخلاق حیاة وسعادة.‏
والإسلام في كلّ أحكامه يرتكز على الأخلاق، فالصلاة مثلاً «عمود الدين» (2) تنهى عن الفحشاء والمنكر ـ وما هذا إلّا الأخلاق. والرسول الأكرم| مدحه الله في كتابه قائلاً: (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ) (القلم: 4). وورد عن الإمام الصادق×: «تخلقوا بأخلاق الله» (3).‏
* الدنيا سعادة المؤمن‏
س: في ظلّ الحياة الماديّة في الدنيا هل هناك دور للمعنويّات والأمور الروحيّة في حياة الإنسان؟ وما هو هذا الدور؟‏
ج: نحن نعتقد في الدين الإسلامي أن الدنيا تتعلق بالآخرة والآخرة تتعلق بالدنيا (دار الطبيعة) والتي فيها المادّيات، ويقابل هذه الماديّات المعنويّات والأخرويّات، لأن الدنيا مؤنّث الأدنى والله جعلها مزرعة للآخرة ومتجراً لأوليائه، فهي مقدمة للآخرة، ومن الناس مَن يزرعها فيحصد الزرع حتى يصل إلى مقام قاب قوسين أو أدنى من الولاية والقرب الإلهي ويكون ولياً لله.‏
والقرب من الله يعني الفناء في إرادته، فلا يريد المرء إلّا ما أراد الله. بهذا اللحاظ نحن نعتقد أن الدنيا مزرعة للآخرة، ودنيا المؤمن والمؤمنة هي آخرتهما لأنّها زادهما إليها، (خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى) (البقرة: 197). لذا، فالمعنويات تؤثر في الماديّات إذا كانت بهذا المنظور بمعنى أن ننظر إلى المادة كوسيلة لنصل إلى المقصود والهدف (وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى) (النجم: 42) و(اِلَى اللهِ تَصِيرُ الأمُورُ)(الشورى: 53) و(إِنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ) (البقرة: 156).‏
س: تقصد سماحة السيّد أن المادة وسيلة وليست غاية؟‏
ج: نعم حينئذ ينبغي أن تكون المادة وسيلة للوصول إلى الله. ولكن من إغراءات المادة أنّها تُنسي الآخرة، ولا سيمّا بوجود النفس الأمّارة بالسوء، ومن ورائها الشيطان. ولكن عندما تؤثّر المعنويّات بالماديّات وتصبح هذه الدنيا من سعادة المؤمن، فكلّ ما فيها يصبح بالنسبة للمؤمن وسيلة والغاية هي الله، لأنّها في سبيل الله.‏
أمّا إذا كان الإنسان يرى الدنيا ولا يرى الآخرة، لا يفكّر بالمعنويّات ولا بالتّقرب إلى الله... فهذه الدنيا هي الخطرة، الّتي تهلك الإنسان وتوصله إلى جهنم وساءت مصيراً. والله يُسخط هذه الدنيا التي تقطع الإنسان عن آخرته، أما إذا كان عليها صبغة إلهية ومعنويّة، فإن المؤمن شغله في الصلاة دائماً،أي أنّ كل ما يفعله المؤمن، حتى عندما يقسّم حياته إلى أربع ساعات، كما ورد في الحديث(4)، فإنّه يكون في طاعة وعبادة.‏
* التقوى.. في مخالفة الهوى‏
س: نلاحظ أن التقوى تساهم معها ظروف تساعد عليها إمّا سلباً أو إيجاباً، ما هي التقوى وكيف يمكن تحصيلها؟‏
ج: التقوى من الوقاية وتعتبر في علم الأخلاق أنّها التحفظ في طريق الشوك من الشوك (هذا التحفظ هو التقوى). فالمؤمن يتحفظ من شوك الذنوب والمعاصي ما ظهر منها وما بطن، فمن كان كذلك كان متقياً. وبعبارة أخرى التقوى عرّفها في الحديث الشريف أنّها: «أن لا يراك الله حيث نهاك ولا يفقدك حيث أمرك» (5). وفي الحديث «اتّقوا الله في الخلوات فإنّ الشاهد هو الحاكم» (6). كثيراً ما يحصل عندما يخلو الإنسان بنفسه ـ ولا سيّما الشباب ـ يقع في الذنب، باعتبار أن الناس لا يرونه فسرعان ما يُذنب، ولكن إذا علم أن الله يرى ويسمع،ويعلم أن الله يحاكمه يوم القيامة،فحينئذ يخاف الله. (وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى*فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى)(النازعات: 40). فمن كان متّقياً خاف الله. وهناك ارتباط وثيق بينهما. يقول علماء الأخلاق: «إن المرء يدخل الجنّة بخطوتين الأولى أن يخاف الله والثانية أن ينهى النفس عن الهوى بمخالفتها بالجهاد الأكبر».‏
فمن كان متّقياً سيعيش الراحة النفسيّة والاطمئنان {أَلاَ بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} (الرعد: 28).‏
نعم ورد في الحديث الشريف عن الصادق×: «التقوى ثلاث: تقوى العام وتقوى الخاص وتقوى خاص الخاص» (7).‏
تقوى العام: أن تأتي بالواجبات وتترك المحرّمات وهذا  لعامّة الناس منذ بلوغهم، الرجل يبلغ وعمره 15 سنة والمرأة تبلغ وعمرها 9 سنوات، يكون متقياً بهذه الدرجة، يعني يفعل الواجبات ويترك المحرّمات. أمّا المرتبة الثانية ـ أي التقوى الخاص ـ فإضافة إلى فعله للواجب فإنه يُقبل على المستحبات ويترك الشبهات إضافة للمحرّمات. أمّا مرتبة خاص الخاص فإنه يترك حتى الحلال، وقد ورد عن الإمام الحسن×: «الدنيا في حلالها حساب وفي حرامها عقاب وفي الشبهات عتاب» (8) فهو يترك الحلال كي لا يحاسب،ويترك الشبهات كي لا يعاتب،والحرام كي لا يُعاقب.‏
وفي الحديث الشريف «أفضل الأعمال أحمزها» (9) أي أشدّها. والبيئة مؤثرة، لا شكّ، في حياة الإنسان. وقد روي «أن كلّ إنسان يولد على الفطرة،وأبواه إما يهوّدانه أو ينصّرانه أو يمجسانه»(10)، فالمحيط إذا كان محيطاً غير أخلاقي، محيط ذنب ومعصية ونشأ فيه إنسان تقوائي واجه بإيمانه مظاهر الفساد، لا شكّ أنّه أفضل من ذاك الذي نشأ في بيئة مؤمنة أتاحت الظروف له التقوى. المهم أن يخاف الإنسان ربّه في قلبه وأن يتذكّر دائماً أنه يراه سبحانه على كلّ حال.‏
أمّا كيف يمكن تنمية دواعي التقوى في النفس؟ فإنّه يقال الإسلام والأخلاق كالسُّبحة عندما تأخذ خرزة واحدة منها تبدأ بالأخرى حتى تأتي عليها كلّها، لذا الأحكام الإسلاميّة إنما هي كخرز السُّبحة فلا يمكن أن يأخذ الإنسان واحدة ويترك الباقي، لا بدّ من أخذه كلّه. يقال جاء رجل إلى رسول الله وقال له: يا رسول الله علّمني حكماً واحداً في الإسلام أعمل به ولا أعمل بالأعمال الأخرى، فقال الرسول|: «لا تكذب». عندئذ ذهب، وصار وقت الصلاة فقال إذا لم أصلِّ وسألني رسول الله| عنها بماذا أجيب؟ أقول لم أصلِّ؟ هذا أمر صعب، أقول صليت؟ فأكون كاذباً. عندها قام فصلّى. ثمّ بعد ذلك الصوم ثمّ الغيبة ثمّ الغضب.. وهكذا بكلمة لا تكذب عمل بالكلّ أحكام الإسلام، لانّه لابُدّ أن يكون صادقاً في حياته.‏

* أولياء الله‏
س: ما هي، سماحة السيّد، أفضل السبل العمليّة لتهذيب النفس وتجنّب الوقوع في المحرّمات؟‏
ج: أفضل طريق إلى الله هو أن تحبّ الله، هو أن تريد الله، وهذا أقرب وأقصر طريق، وهو الصراط المستقيم الّذي يوجب الوصول سريعاً. ورد في الحديث القدسيّ: لو علمت من قلب عبدي المؤمن أنّه يريدني لفتحت عليه أبواب السماوات والأرض.‏
يقال هذا أقرب سبيل للوصول لله سبحانه وتعالى كما في علم الأخلاق والعرفان.‏
فإذا أراد العبد الله، فإن الله يريده، وهنا تكون علاقة ولاية، علاقة مريد ومراد، (اللهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا)(البقرة: 257) (والّذين آمنوا أولياء لله).‏
س: ما هو معيار الإقبال على الدنيا بالنسبة للعالم؟‏
ج: المعيار أن لا ينسى الآخرة ويرتكب المعصية لأجل الدنيا، مثلاً عندما يأتي رجلٌ حليق اللحية ليحسب حقوقه الشرعيّة عند العالِم فيترك أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر، لكي لا يذهب إلى غيره، فهذا عالم سوء.‏
س: هل ركوب سيارة بالنسبة للعالِم أو تملّك شقّة يعدّ إقبالاً على الدنيا؟‏
ج: أنظر، ليس الزهد أن لا تملك شيئا، ولكن الزهد أن لا يملكك شيء. وفي بعض الأحيان يُرى عزّ الإسلام، كما ينقل ذلك عن المحقق النراقي، صاحب كتاب (جامع السعادات)، حيث جاءه درويش ممّن يدّعون العرفان، والعارف يقاوم نفسه الأمارة من الداخل ويحارب أعداء الإسلام ويقاومهم من الخارج. المحقق النراقي عندما ألّف كتاب جامع السعادات، قرأه أحد الدراوشه فأعجبه وقرّر زيارته ولما جاءه ـ وكان یعیش في منطقة كاشان في إيران ـ وجد بيته فخماً ولديه حشم وخدم والناس تدخل إليه زرافات زرافات فتعجّب من ذلك واعتبر أنّ هذا العالِم قد غرّته الحياة الدنيا فجلس عنده إلى أن خرج الناس، ثمّ أبدى له أسفه ممّا رأى عنده خاصّة بعد قراءته لكتابه (جامع السعادات) وقال له «إنك لا تعمل بعلمك ومن المفروض أن تخرج من كاشان إلى الصحراء وتترك الدنيا»، فقال له النراقي: إذا كان كذلك فقم لنذهب.‏
والمعروف أنّ الدراوشة لديهم كشكول لا يدعونه أينما ذهبوا، فلما خرجا وصارا في الصحراء التفت الدرويش إلى الشيخ قائلاً: علينا أن نعود.‏
فسأله النراقي (رحمه الله): لما؟ قال: نسيت كشكولي في دارك.‏
فقال: يا سبحان الله أنا ودّعت العيال والأهل وتركت الدار وما أملك وخرجت معك لكي نتعبّد في الصحراء، وأنت لا تدع كشكولاً واحداً، إذاً من الزاهد ومن المحبّ للدنيا؟!‏
معنى هذا هو أنّ الزهد ليس أن تملك شيئاً، بل أن لا يملكك شيء.‏
* فبهداهم اقتده‏
س: قال تعالى (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الآَخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيراً) (الأحزاب: 21).‏
كيف يمكن سماحة السيّد للقدوة الصالحة أن تكون مؤثرة بالإنسان وكيف يمكن اختيارها؟‏
ج: الأمر يرجع إلى فطرة الإنسان السليمة (فِطْرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا)(الروم: 30). نحن في الإسلام نعتقد بأنّ المولود يولد طاهراً. والله تعالى جعل جذور الفطرة في ثلاثة أنواع من الحبّ، حبّ الخير وحبّ الجمال وحبّ الكمال. كلّ واحد يولد تجد عنده حُبّ الخير ولا الشر، إلّا أنّ البيئة والمحيط تجعله يرتكب الجناية وينحرف عن هذه الجادّة. فالإنسان بفطرته يحبّ الجمال والكمال والخير، وهو يريد أن يتكامل ويكون خيّراً في حياته لذا يبحث عمّن يقتدي به، فإذا كان من المهتدين بحث عن قدوته في مدرسة الأنبياء والكتب السماويّة حيث يقول تعالى: (فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ) (الأنعام: 90) بهدى الأنبياء وحياتهم وسيرتهم وأخلاقهم، و(لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ) (الأحزاب: 21). فإذا أردت أن تقتدي فلیكن قدوتك الرسول|، الإنسان الأعظم والأكمل. وإذا أردت أن تقتدي فاقتدِ بأمير المؤمنين× وإذا أردت أن تقتدي وأن تكون حليماً، كريماً فاقتد بالحسن×، وبكظم الغيظ قدوتك الإمام الكاظم×،.. وهكذا أئمتنا الصالحون ورثة الأنبياء× هم القدوة، فإذا وجدت عالماً مهذّباً صالحاً فعليك أن تقتدي به.‏
أمّا إذا كان الإنسان بعيداً عن هذه الأجواء، فإنّه يبحث عن الكمال هنا وهناك بين لاعبي كرة القدم مثلاً أو بين أهل الطرب والفساد.‏
فإذا عرف المرء الحقيقة وعلم أنّ هؤلاء لا يوصلونه إلى مبتغاه عندها يبحث عمّن يقرّبه إلى الله وهو القدوة الصالحة والحسنة، وعندها يعرف الحقيقة والحقّ «إعرف الحقّ تعرف أهله» (11).‏
* أخْلِصْ تَنَلْ‏
س: العبادة عامل مؤثر في تهذيب النفس، ولكن أيّ نوع من العبادة هو المؤثر؟‏
ج: العبادة لغةً من عبّد الطريق، والعبادات تعبّد الطريق للوصول إلى الله تعالى. هذه العبادات المشروعة الموصلة لله هي العبادة الحقيقية باعتبار أن الشيطان قال لله سبحانه: (فَبِعِزَّتِكَ لأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ*إِلاَ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ)(ص: 82).‏
فبالإخلاص يكون الخلاص من الشيطان والنفس الأمارة بالسوء والمظاهر الدنيويّة الخلّابة الخادعة الّتي توجب انحراف الإنسان عن الصراط. وقد ورد عن أمير المؤمنين× كلمتان فيهما كلّ العبادة وهما: «أَخْلِصْ تَنَلْ» (12). فإذا أردت أن تنال كلّ المقامات العالية فعليك بالإخلاص.‏
فمثلاً كلمة «يا الله» إذا كانت عن إخلاصِ قلب فهي توصل إلى الله سبحانه وتعالى وإلّا إذا قام الليل كلّه وصام الدهر كلّه ولم يخلص تكون عبادته حجاباً وهي الحجاب الأكبر. إذن العبادة الّتي توجب الوصول إلى الله تعالى لا بدّ أن تتصف بالإخلاص، (اِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) (المائدة: 27). وعبادة مع إخلاص قليل خير من كثرة ليس فيها إخلاص.‏
العوامل المؤثّرة في التقوى تكون تارةً من الداخل كحبّ الله وخوف الله وتارة ًمن الخارج كوجود الأبوين الصالحين والأصدقاء من أهل الصلاة والجهاد. فإذا أراد الإنسان أن يعيش حالة معنويّة، فلا بُدّ أن يصاحب مَن لديه هذه الحالة المعنويّة، فإنّ ذلك يؤثّر على روحيّة الإنسان. فلقد ورد عن الصادق×: «قطيعة الجاهل تعدل صلة العاقل» (13). فالإمام يقول: اقطع الجاهل، فإذا قطعته كأنك تمشي مع العاقل.‏
وقيل يا روح الله من نعاشر؟ قال: من يذكركم الله رؤيته، ويزيدكم في علمكم منطقه، ويرغّبكم في الآخرة عمله.‏
س: ما هي النصيحة الّتي ترون أنّ ثروتها نافعة ومثمرة للسالكين في طريق تزكية النفس؟‏
ج: (قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا للهِ مَثْنَى وَفُرَادَى) (سبأ: 46)، فكل حركاتنا وسكناتنا ينبغي أن تكون لله تعالى (الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلاَئِكَةُ أَلاَ تَخَافُوا وَلاَ تَحْزَنُوا) (فصّلت: 30). لذا، فالنصيحة والموعظة القرآنيّة والإلهيّة والنبويّة أن تكون أعمالنا كلّها لله كما قال أمير المؤمنين×: «أخلص تنل».‏
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا والقرّاء الكرام من السعداء وأن نكون في نظر صاحب الأمر ومن خلّص أصحابه وأعوانه والمستشهدين بين يديه آمین.‏
*****‏
الهوامش:‏
(1) بحار الأنوار، العلّامة المجلسي، ج 58، ص 129.‏
(2) وسائل الشيعة، الحرّ العاملي، ج 4، ص 27.‏
(3) بحار الأنوار، م. س، ج 58، ص 129.‏
(4) محاسبة النفس، الشيخ إبراهيم الكفعمي، ص 181.‏
(5) نور البراهين، السيّد نعمة الله الجزائري، ج 1، ص 204.‏
(6) نهج البلاغة، خطب الإمام علي×، الشريف الرضي، ج 4، ص 77.‏
(7) جامع السعادات، مهدي النراقي، ج 2، ص 138.‏
(8) أعيان الشيعة، السيّد محسن الأمين، ج 1، ص 77.‏
(9) بحار الأنوار، م. س، ج 79، ص 229.‏
(10) كنز العمال، المتقي الهندي، ج 1، ص 261.‏
(11) بحار الأنوار، م. س، ج 40، ص 126.‏
(12) ميزان الحكمة، محمّد الريشهري، ج 1، ص 760.‏
(13) خصائص الأئمّة، الشريف الرضي، ص 137.‏