ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤١/٢/٦ من نحن منشورات مقالات الصور صوتيات فيديو أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
فهرست کتاب‌‌ لیست کتاب‌ها
  1. صوت الكاظمين _ العدد :239_240
  2. صوت الكاظمين _ العدد :237_238
  3. صوت الكاظمين _ العدد :235_236
  4. صوت الكاظمين _ العدد :233_234
  5. صوت الكاظمين _ العدد :231_232
  6. صوت الكاظمين _ العدد :الحادي عشر _ربيع الثاني 1414 ه
  7. صوت الكاظمين _ العدد :العاشر _ربيع الاول 1414 ه
  8. صوت الكاظمين _ العدد :التاسع _صفر 1414 ه
  9. صوت الكاظمين _ العدد :الثامن _محرم 1414 ه
  10. صوت الكاظمين _ العدد :السابع _ذوالحجة 1413 ه
  11. صوت الكاظمين _ العدد :السادس _ذوالقعدة 1413 ه
  12. صوت الكاظمين _ العدد :الخامس _شوال 1413 ه
  13. صوت الكاظمين _ العدد :الرابع _شهر الرمضان 1413 ه
  14. صوت الكاظمين _ العدد :الثالث _شعبان 1413 ه
  15. صوت الكاظمين _ العدد :الثاني _رجب 1413 ه
  16. صوت الكاظمين _ العدد :الاول _جمادي الثاني 1413 ه
  17. صحيفة صوت الکاظمين - العدد: 230-229. رمضان و شوال 1439 هـ
  18. صحيفة صوت الکاظمين - العدد: 228- 227. رجب المرجب و شعبان 1439 هـ
  19. صحيفة صوت الکاظمين - العدد: 226-225. جمادی الأولی والثانية 1439 هـ
  20. صحيفة صوت الکاظمين - العدد: 223-224 ربیع الأول والثاني 1439 هـ
  21. الكوثر العدد الرابع والعشرون - رجب 1432هـ
  22. الكوثر العدد الثالث والعشرون - رجب 1426
  23. الكوثر العدد العشرون محرّم 1425
  24. الكوثر العدد التاسع عشر رجب 1424
  25. الكوثر العدد الثامن عشر محرّم 1424
  26. الكوثر العدد السابع عشر رجب 1423
  27. الكوثر العدد السادس عشر محرّم 1423
  28. الكوثر العدد الخامس عشر رجب 1422
  29. الكوثر العدد الرابع عشر محرّم 1422
  30. الكوثر العدد الثالث عشر رجب 1421
  31. الكوثر العدد الثاني عشر محرم الحرام 1421
  32. صحیفة صوت الکاظمین 222-221 أشهر محرم الحرام و صفر 1439 هـ
  33. صحیفة صوت الکاظمین 219-220 أشهر ذي القعدة وذي الحجة 1438هـ . 2017م
  34. مجلة الکوثر - السادس والثلاثون والسابع وثلاثون - شهر رجب وشعبان ورمضان 1438هـ -2017م
  35. صحیفة صوت الکاظمین 216-218 أشهر رجب - شعبان - رمضان 1438هـ . نيسان / ايّار / حزيران 2017م
  36. مجلة الكوثر - العدد العاشر - محرم الحرام - سنة 1420 هـ
  37. مجلة الكوثر - العدد التاسع - رجب - سنة 1419 هـ
  38. مجلة الكوثر - العدد الثامن - محرم الحرام - سنة 1419 هـ
  39. مجلة الكوثر - العدد السابع - 20 جمادي الثاني - سنة 1418 هـ
  40. مجلة الكوثر - العدد السادس - محرم الحرام - سنة 1418 هـ
  41. مجلة الكوثر - العدد الخامس - 20 جمادي الثاني - سنة 1417 هـ
  42. مجلة الكوثر - العدد الرابع - محرم الحرام - سنة 1417 هـ
  43. مجلة الكوثر - العدد الثالث - 20 جمادي الثاني - سنة 1416 هـ
  44. مجلة الكوثر - العدد الثاني - محرم الحرام - سنة 1416 هـ
  45. مجلة الكوثر - العدد الاول - 20 جمادي الثاني يوم ولادة سيدة فاطمة الزهراء - سنة 1415 هـ
  46. مجلة عشاق اهل بیت 7
  47. مجلة عشاق اهل بیت 6
  48. مجلة عشاق اهل بیت 5
  49. مجلة عشاق اهل بیت 4
  50. مجلة عشاق اهل بیت 3
  51. مجلة عشاق اهل بیت 2
  52. مجلة عشاق اهل بیت 1
  53. صحیفة صوت الکاظمین 215-212 شهور ربیعین وجمادیین 1438هـ . دیسمبر / مارس2017م
  54. صحیفة صوت الکاظمین 210 -211 شهر محرم وصفر 1438هـ . أکتوبر/ نوفمبر 2016م
  55. صحیفة صوت الکاظمین 208 -209 شهر ذي القعدة وذي الحجة 1437هـ .أغسطس/سبتمبر 2016م
  56. مجلہ عشاق اہل بیت 14و 15 ۔ ربیع الثانی 1437 ھ
  57. مجلہ عشاق اہل بیت 12و 13 ۔ ربیع الثانی 1436 ھ
  58. صحیفة صوت الکاظمین 206 -207 شهر رمضان وشوال 1437هـ .نیسان/أیار2016م
  59. مجلة الکوثر الرابع والثلاثون والخامس وثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م
  60. صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ .نیسان/ أیار 2016م
  61. صحیفة صوت الکاظمین 203-202 شهر جمادي الاول والثاني 1437هـ .فبرایر/مارس 2016م
  62. مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م
  63. صحیفة صوت الکاظمین 201-200 شهر ربیع الاول والثاني 1437هـ .دیسمبر/کانون الاول 2015م
  64. صحیفة صوت الکاظمین 198-199 شهر محرم الحرام وصفر 1436هـ .اکتبر/نوفمبر 2015م
  65. صحیفة صوت الکاظمین 196-197 شهر ذي القعدة وذي الحجة 1436هـ . اغسطس/سبتمبر 2015م
  66. صحیفة صوت الکاظمین 194-195 شهر رمضان وشوال 1436هـ . حزیران/تموز 2015م
  67. صحیفة صوت الکاظمین 193 شهر شعبان 1436هـ . مایو/آیار 2015م
  68. صحیفة صوت الکاظمین 192 شهر رجب المرجب 1436هـ . ابریل /نیسان 2015م
  69. مجلة الکوثر الثاني والثلاثون - شهر رجب المرجب 1436هـ -2015م
  70. مجلة الکوثر الواحد والثلاثون - شهر محرم الحرام 1436هـ -2014م
  71. صحیفة صوت الکاظمین 190 -191 شهر جمادي الاول والثاني 1436هـ. فبرایر/شباط 2015مـ.
  72. صحیفة صوت الکاظمین 189 شهر ربیع الثاني 1436هـ. ینایر/کانون الثاني2014مـ.
  73. صحیفة صوت الکاظمین 188 شهر ربیع الاول 1436هـ. کانون الاول/ کانون الثاني 2014مـ.
  74. صحیفة صوت الکاظمین 187 شهر صفر المظفر 1436هـ. دیسمبر/ کانون الاول 2014مـ.
  75. صحیفة صوت الکاظمین 186 شهر محرم الحرام 1436هـ. اکتوبر/ تشرین الاول 2014مـ.
  76. صحیفة صوت الکاظمین 185 شهر ذي الحجة 1435هـ. سبتمبر/ أیلول 2014مـ.
  77. صحیفة صوت الکاظمین 184 شهر ذي القعدة 1435هـ. اغسطس/ اب 2014مـ.
  78. صحیفة صوت الکاظمین 183 شهر شوال المکرم 1435هـ. یولیو/تموز 2014مـ.
  79. صحیفة صوت الکاظمین 182 شهر رمضان 1435هـ. یونیو/حزیران 2014مـ.
  80. مجلة الکوثر الثلاثون - شهر رجب المرجب 1435هـ -2014م
  81. صحیفة صوت الکاظمین 181 شهر شعبان المعظم 1435هـ. یونیو/حزیران 2014مـ.
  82. صحیفة صوت الکاظمین 180 شهر رجب المرجب 1435هـ. مایو/أیار 2014مـ.
  83. صحیفة صوت الکاظمین 179 شهر جمادي الثاني 1435هـ. ابریل/نیسان 2014مـ.
  84. صحیفة صوت الکاظمین 178 شهر جمادي الأول 1435هـ. مارس/آذار 2014مـ.
  85. صحیفة صوت الکاظمین 177 شهر ربیع الثاني 1435هـ.فبرایر/شباط2014مـ.
  86. صحیفة صوت الکاظمین 176 شهر ربیع الأول 1435هـ. ینایر/کانون الثاني2014مـ.
  87. صحیفة صوت الکاظمین 175 شهرصفر 1435هـ. دیسمبر/کانون2013مـ.
  88. مجلة عشاق اهل بیت 11
  89. مجلة الکوثر التاسع والعشرون -شهر محرم الحرام 1435ه -2013م
  90. صحیفة صوت الکاظمین 174 شهر محرم الحرام1435
  91. صحیفة صوت الکاظمین 173 شهر ذي الحجة 1434
  92. صحیفة صوت الکاظمین 172 شهر ذي القعده
  93. مجلة عشاق اهل بیت شماره 10شوال 1434هـ
  94. صحیفة صوت الکاظمین 171 شهر شوال
  95. مجلة عشاق اهل بیت 8 - شوال 1333هـ
  96. مجلة عشاق اهل بیت 9 - ربیع الثانی 1334
  97. مجله الکوثر 28-رجب المرجب1434 هـ 2012 م
  98. مجله الکوثر 27-محرم الحرام1434 هـ 2012 م
  99. صوت الكاظمین-العدد 170-رمضان 1434 هـ -یولیو/تموز2013 م .
  100. مجلة صوت الکاظمین العدد166
  101. صوت الكاظمین-العدد 169-شعبان المعظم 1434 هـ - یونیو 2012 م .
  102. صوت الكاظمین-العدد 168-رجب المرجب 1434 هـ - مایو 2012 م .
  103. صوت الكاظمین-العدد 167 -جمادی الثانی 1434 هـ - أبریل 2013 م .
  104. صوت الكاظمین-العدد 165-ربیع الثانی 1434 هـ - فیرایر 2012 م .
  105. صوت الكاظمین-العدد 164-ربيع الاول 1434 هـ - يناير 2013 م .
  106. صوت الكاظمین-العدد 149-ذی الحجة 1432هـ - أکتوبر 2011 م .
  107. صوت الكاظمین-العدد 150-محرم الحرام 1433 هـ - نوفمبر 2011 م .
  108. صوت الكاظمین-العدد 151-صفر المظفر 1433 هـ - ینایر 2012 م .
  109. صوت الكاظمین-العدد 152-ربع الأول الخیر 1433 هـ - فبرایر 2012 م .
  110. صوت الكاظمین-العدد 153-ربیع الثانی1433 هـ - مارس 2012 م .
  111. صوت الكاظمین-العدد 154-جمادی الأولی 1433هـ - مایو 2012 م .
  112. صوت الكاظمین-العدد 155-جمادی الثانی 1433 هـ - یونیو 2012 م .
  113. صوت الكاظمین-العدد 157-شعبان المعظم 1433 هـ - اغسطس 2012 م .
  114. صوت الكاظمین-العدد 156-رجب المجرب 1433 هـ - یولیو 2012 م .
  115. صوت الكاظمین-العدد 158-رمضان الکریم 1433هـ - اغسطس 2012 م .
  116. صوت الكاظمین-العدد 159-شوال 1433هـ - سبتمبر 2012 م .
  117. صوت الكاظمین-العدد 160-ذی القعدیة 1433 هـ - سبتمبر 2012 م .
  118. صوت الكاظمین-العدد 161-ذی الحجة 1433 هـ - آکتوبر 2012 م .
  119. صوت الكاظمین-العدد 162-محرم الحرام 1434 هـ - نوفمبر 2012 م .
  120. صوت الكاظمین-العدد 164-صفر الخیر 1434 هـ - دیسمبر2012 م .
  121. صوت الكاظمین-العدد 163-صفر الخیر 1434 هـ - دیسمبر2012 م .
  122. مجله الکوثر 26-العدد السادس والعشرون رجب المرجب 1433هـ 2012م
  123. مجلة الکوثر 25

الإرهاب في نظر الشيعة _الشيخ حسين الانصاريان

الشيعة الإمامية كيان إسلامي قائم، أرسى قواعده النبي| والأئمة المعصومون^، ويُقَدَّر أبناؤه اليوم بما يزيد على ربع مليار مسلماً، ينتشرون في أغلب بقاع الأرض، وفيهم العلماء، والفلاسفة، والمفكرون، والمثقفون، وحملة الشهادات العالية، كما أن لهم مدرستهم الأصيلة، وفكرهم النيِّر، وساحتهم الجهادية.
ويمتاز الفكر الشيعي برصانة المادة، وقوة الحجة، ووضوح الرؤية، وعدم الضبابية في كل شأن من شؤونه، مما جعله مستهدفاً أكثر من غيره، وهو الأمر الذي حَمَّلَه الكثير من المعاناة على طول التاريخ.
الإرهاب لغة يعني: العنف والتخويف.
واستعمله القرآن الكريم في أكثر من آية، كقوله تعالى:
( إِنَّهُم كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الخَيرَاتِ وَيَدعُونَنَا رغباً وَرهباً ) [ الأنبياء: 90 ].
وقوله تعالى: ( وَأَعِدُّوا لَهُم مَا استَطَعتُم مِن قُوَّةٍ وَمِن ربَاطِ الخَيلِ تُرهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللهِ وَعَدُوَّكُم ) [ الأنفال: 60 ]، وغير ذلك من الآيات.
وفُسِّر الإرهاب بأنه: إزعاج النفس بالخوف.
وإن ديننا يحترم الإنسان بِغَض النظر عن الهوية والانتماء بل يحترمه لإنسانيته، ونحن المسلمين كغيرنا من البشر نتألم ونحزن لكل كارثة تَحِلُّ، بِغَضِّ النظر عن الدين والمعتقد، وهذا أمر واضح.
وهناك ثَمَّةَ نظرة خاصة من منظار الفكر الشيعي للإنسان بما هو إنسان من خلال كلام الإمام علي× رائد التشيع حينما بعث مالك الأشتر والياً من قبله إلى مصر، كتب له دستور الحكم الإسلامي، وكيفية التعامل مع الرعية، ولم يترك فيه ملاحظة صغيرة أو كبيرة إلا وذكرها ليعكس لنا فكر الإسلام الأصيل.
فيقول× في مقطع من كلامه:
( وأشعر قلبك بالرحمة للرعية، والمحبة لهم، واللطف بهم، ولا تكونن عليهم سبعاً ضارياً تغتنهم أكلهم، فإنهم صنفان: إما أخ لك في الدين، أو نظير لك في الخلق ).
وهنا يمنع أمير المؤمنين× مالك من العنف والإرهاب بحق الرعية لسببين:
الأول: الأخوة على أساس الدين، وهذا بالنسبة للمسلمين كافة.
الثاني: والأخوة على أساس التشابه بالخلقة، وهذا يشمل المسلمين وغيرهم من سائر البشر.
كما أن الإمام× أراد من واليه أن ينطلق في التعامل مع الناس بهذه الروحية والسمو، التي أرادها الإسلام.
ولدينا شواهد كثيرة، قديمة وحديثة، على رفضنا للإرهاب جملة وتفصيلاً، نذكر منها:
أولاً: يذكر الطبري في تأريخه أن خالد بن الوليد سار في عهد أبي بكر إلى منطقة البطاح، حيث يسكنها مالك بن نويرة وجماعته، بعدما امتنعوا من دفع الزكاة لسبب ناشئ من اختلاف وجهات النظر في الخليفة الشرعي الذي تُسَلَّم له الزكاة.
وقد أمر أبو بكر خالداً وجماعته أن إذا رأيتموهم يصلون فلا تقاتلوهم، وقد أقاموا وصَلَّوا.
فحبسهم خالد في ليلة شديدة البرد وأمر مناديه أن ينادي ( ادفنوا أسراكم )، ويقصد اقتلوهم، وفعلاً قتلوهم ومثلوا بهم.
إن موقفنا من هذا العمل موقف صريح أنه إجرامي وإرهابي لا يَمُتُّ إلى الإسلام بصلة، ونبرأ إلى الله منه وممن فعله وممن أمر به.
كما أن الإمام علي× اتخذ موقفاً حازماً في الاحتجاج على هذا العمل، وإدانة الفاعل ومعاقبته.
ونحن لا زلنا إلى الآن ندين العملية، ونعتبرها فعلاً شنيعاً، ولنا موقف ممن عملها، رغم مرور أربعة عشر قرن عليها.
ثانياً: يروي التاريخ أن مسلم بن عقيل× رسول الإمام الحسين× لأهل الكوفة، أبان ثورة كربلاء كان خصمه الخط الأموي، وعبيد الله بن زياد يمثلهم آنذاك بالكوفة، وأتيحت له فرصة هي بنظر السياسيين ذهبية وهي اغتيال وغدر عبيد الله حينما جاء لزيارة أحد الوجهاء، وهو شريك الذي كان في بيت هاني بن عروة، ويسكنه مسلم بن عقيل أيضاً، وامتنع من القيام بالعملية في آخر لحظة، معللاً ذلك بقول الرسول| إن الإيمان قيد الفتك، والمؤمن لا يفتك.
وهو مبدأ صحيح فيه دلالة واضحة على أن الإسلام يرفض هذا اللون من القتل وليس من أخلاق المسلمين.
وهناك نموذجان من تاريخنا المعاصر:
الأول: الثورة الإسلامية في إيران، وهي ثورة شيعية.
الثاني: حركة طالبان في أفغانستان، وهي حركة سلفية.
وكم الفرق واضح بينهما في التصرف الخارجي، وروح التعامل مع الناس، حيث عانى الشعب الأفغاني من التعسف والقهر ما لم يشهده طيلة حياته.
ولا نحمل فعلهم على فكر مذهب معين، بل هو تصرف فئة لم تفهم الإسلام حقيقة.
ولو رجعنا إلى زمان النبي| ومبدأ الحكومة التي أسسها، نجد أنه يتجلى في الرحمة والعطف، والإحسان الواقعي لا الشعاري، وعلى المستوى العلمي والعملي.
فالنبي| يأخذ العفو، ويأمر بالمعروف، ويعرض عن الجاهلين.
كما أنه| لم يهاجم مشركاً قط بلون من ألوان العنف،
نعم، فقد كان يطرح ما عنده على شكل دعوة للحق مُعَزَّزَة بالدليل، وأخذ فيها بنظر الاعتبار احترام الطرف المقابل.
فإن النبي| يضع أمامه الخطاب السماوي:
( أُدعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالحِكمَةِ وَالمَوعِظَةِ الحَسَنَةِ وَجَادِلهُم بِالَّتِي هِيَ أَحسَنُ )[ النحل: 125 ].
بل وحتى الحروب التي خاضها الرسول| لم تكن ابتدائية، وإنما أغلبها حروب دفاعية من منطلق الحق المشروع، ويتجلى فيها الأدب السماوي وعدم تجاوز الحدود.
وحكومة الإمام علي× هي نموذج آخر، فإن ما اتسمت به من ملامح تعكس رؤيته إلى رفض كل ألوان العنف كما ذكرنا.
إذن يجب أن نفهم بدقة الفكر الشيعي، وتعامله مع الآخرين، وعدم إطلاق الكلمات جزافاً.
كما يجب أن نميز بين الإرهاب بصورته الحقيقية، وغيرها المدبلجة لغرض وآخر.
السر في بقاء التشيع
إن التشيع حالة أصلية في الإسلام تجسدت من خلال مراحل ثلاث، هي:
الأولى:
بدأت هذه المرحلة في عصر الرسالة، كما أكدت ذلك مجموعة نصوص مدونة امتلأت بها كتب الحديث والتفسير.
الثانية:
بدأت بعد وفاة النبي| مباشرة، حيث اتجه بعض من الصحابة نحو الإمامة، والالتزام بزعامة الإمام علي× وأحقِّيته في قيادة المجتمع الإسلامي.
ومن هؤلاء: سلمان، وأبو ذر، وعمار، والمقداد، وغيرهم.
الثالثة:
بدأت هذه المرحلة في عصر الإمام الباقر وابنه الإمام الصادق (عليهما السلام) وأخذت بالنمو والازدهار بسبب توفر الظروف الموضوعية لنشر معالم مدرسة أهل البيت^.
ولا يخفى أن الأئمة المعصومين^ الذين هم قادة الشيعة والمحور الذي تدور عليه نظرية التشيع قد ضربوا للناس ومن خلال مواقفهم الشخصية أروع الأمثلة القدسية التي غطت على من سواهم.
ولم يستطع الحكام آنذاك من تغيير الواقع مع ما لهذه المواقف من مردود سلبي عليهم.
وفي هذه العُجالة سنتناول ثلاثة مواقف كنموذج وقفها الأئمة^ قد جسَّدوا فيها مصلحة الأمة الإسلامية، وما يتطلبه الظرف الاجتماعي الذي يعايشونه:
الأول:
خروج الإمام الحسين× من مكة إلى كربلاء، واستشهاده في واقعة الطف، وما ترتب على هذا الموقف الاستشهادي من تحرك في صفوف الأمة الإسلامية.
فحدوث واقعة الحرَّة، وثورة المختار، وحركة التوابين بعد مصرع الإمام الحسين×، فكل تلك الأحداث وأمثالها ظلت تنخر في جسم الدولة الأموية حتى زالت في عام ( 132 هـ ).
الثاني:
الموقف الآخر للإمام علي× عندما رأى أن مصلحة الإسلام العليا تقتضي حفظ دماء المسلمين قال - عندما عهد أبو بكر لعمر -: ( والله لأسالمن ما سلمت أمور المسلمين.. ).
الثالث:
وهذا الإمام السجاد× يدعو لأهل الثغور، وهم جنود النظام الأموي الذين ارتكبوا فاجعة كربلاء، ولم يكن دعاءه لهم إلا لحفظ الكيان الإسلامي من الأعداء الذين ما انفكوا يكيدون للدولة الإسلامية، وينتهزون الفرص للإطاحة بها.
هذه المواقف وأمثالها التي وقفها الأئمة المعصومون^ عبر التاريخ الإسلامي، والتي كانت ترى بأن الدفاع عن بيضة الإسلام، والوحدة الإسلامية، وحفظ دماء المسلمين من الأمور الواجبة، وهذه المواقف برأينا هي التي كانت السر الكامن وراء بقاء مذهب التشيع.
ولم تقتصر تلك المواقف على الأئمة المعصومين^، بل تبعهم في ذلك العلماء والفقهاء والمراجع، باعتبارهم نُوَّاب الأئمة^، والمتتبع المنصف اللتاريخ الشيعي يجد مواقفهم ثابتة ومشرف.
نذكر هنا بعضاً من تلك المواقف كأمثلة:
الأول: مواقف الميرزا الشيرازي من الإنجليز.
الثاني: مواقف علماء النجف الأشرف وجهادهم ضد الاحتلال البريطاني في العراق بعد الحرب العالمية الأولى.
الثالث: موقف آية الله العظمى السيد البروجردي، ودوره في تأسيس مجمَّع التقريب بين المذاهب الإسلامية.
الرابع: مواقف آية الله العظمى السيد محسن الحكيم وآية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي من علماء السنة، وإرسال الممثلين عنهم في الاشتراك بمؤامراتهم ومجالسهم.
الخامس: دعوة الإمام الخميني إلى الوحدة الإسلامية، ومن مصاديق تلك الدعوة أُعلن في الجمهورية الإسلامية الإيرانية أسبوع الوحدة الإسلامية من 12-17 ربيع الأول من كل عام.