ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤١/٢/٦ من نحن منشورات مقالات الصور صوتيات فيديو أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
فهرست کتاب‌‌ لیست کتاب‌ها
  1. صوت الكاظمين _ العدد :239_240
  2. صوت الكاظمين _ العدد :237_238
  3. صوت الكاظمين _ العدد :235_236
  4. صوت الكاظمين _ العدد :233_234
  5. صوت الكاظمين _ العدد :231_232
  6. صوت الكاظمين _ العدد :الحادي عشر _ربيع الثاني 1414 ه
  7. صوت الكاظمين _ العدد :العاشر _ربيع الاول 1414 ه
  8. صوت الكاظمين _ العدد :التاسع _صفر 1414 ه
  9. صوت الكاظمين _ العدد :الثامن _محرم 1414 ه
  10. صوت الكاظمين _ العدد :السابع _ذوالحجة 1413 ه
  11. صوت الكاظمين _ العدد :السادس _ذوالقعدة 1413 ه
  12. صوت الكاظمين _ العدد :الخامس _شوال 1413 ه
  13. صوت الكاظمين _ العدد :الرابع _شهر الرمضان 1413 ه
  14. صوت الكاظمين _ العدد :الثالث _شعبان 1413 ه
  15. صوت الكاظمين _ العدد :الثاني _رجب 1413 ه
  16. صوت الكاظمين _ العدد :الاول _جمادي الثاني 1413 ه
  17. صحيفة صوت الکاظمين - العدد: 230-229. رمضان و شوال 1439 هـ
  18. صحيفة صوت الکاظمين - العدد: 228- 227. رجب المرجب و شعبان 1439 هـ
  19. صحيفة صوت الکاظمين - العدد: 226-225. جمادی الأولی والثانية 1439 هـ
  20. صحيفة صوت الکاظمين - العدد: 223-224 ربیع الأول والثاني 1439 هـ
  21. الكوثر العدد الرابع والعشرون - رجب 1432هـ
  22. الكوثر العدد الثالث والعشرون - رجب 1426
  23. الكوثر العدد العشرون محرّم 1425
  24. الكوثر العدد التاسع عشر رجب 1424
  25. الكوثر العدد الثامن عشر محرّم 1424
  26. الكوثر العدد السابع عشر رجب 1423
  27. الكوثر العدد السادس عشر محرّم 1423
  28. الكوثر العدد الخامس عشر رجب 1422
  29. الكوثر العدد الرابع عشر محرّم 1422
  30. الكوثر العدد الثالث عشر رجب 1421
  31. الكوثر العدد الثاني عشر محرم الحرام 1421
  32. صحیفة صوت الکاظمین 222-221 أشهر محرم الحرام و صفر 1439 هـ
  33. صحیفة صوت الکاظمین 219-220 أشهر ذي القعدة وذي الحجة 1438هـ . 2017م
  34. مجلة الکوثر - السادس والثلاثون والسابع وثلاثون - شهر رجب وشعبان ورمضان 1438هـ -2017م
  35. صحیفة صوت الکاظمین 216-218 أشهر رجب - شعبان - رمضان 1438هـ . نيسان / ايّار / حزيران 2017م
  36. مجلة الكوثر - العدد العاشر - محرم الحرام - سنة 1420 هـ
  37. مجلة الكوثر - العدد التاسع - رجب - سنة 1419 هـ
  38. مجلة الكوثر - العدد الثامن - محرم الحرام - سنة 1419 هـ
  39. مجلة الكوثر - العدد السابع - 20 جمادي الثاني - سنة 1418 هـ
  40. مجلة الكوثر - العدد السادس - محرم الحرام - سنة 1418 هـ
  41. مجلة الكوثر - العدد الخامس - 20 جمادي الثاني - سنة 1417 هـ
  42. مجلة الكوثر - العدد الرابع - محرم الحرام - سنة 1417 هـ
  43. مجلة الكوثر - العدد الثالث - 20 جمادي الثاني - سنة 1416 هـ
  44. مجلة الكوثر - العدد الثاني - محرم الحرام - سنة 1416 هـ
  45. مجلة الكوثر - العدد الاول - 20 جمادي الثاني يوم ولادة سيدة فاطمة الزهراء - سنة 1415 هـ
  46. مجلة عشاق اهل بیت 7
  47. مجلة عشاق اهل بیت 6
  48. مجلة عشاق اهل بیت 5
  49. مجلة عشاق اهل بیت 4
  50. مجلة عشاق اهل بیت 3
  51. مجلة عشاق اهل بیت 2
  52. مجلة عشاق اهل بیت 1
  53. صحیفة صوت الکاظمین 215-212 شهور ربیعین وجمادیین 1438هـ . دیسمبر / مارس2017م
  54. صحیفة صوت الکاظمین 210 -211 شهر محرم وصفر 1438هـ . أکتوبر/ نوفمبر 2016م
  55. صحیفة صوت الکاظمین 208 -209 شهر ذي القعدة وذي الحجة 1437هـ .أغسطس/سبتمبر 2016م
  56. مجلہ عشاق اہل بیت 14و 15 ۔ ربیع الثانی 1437 ھ
  57. مجلہ عشاق اہل بیت 12و 13 ۔ ربیع الثانی 1436 ھ
  58. صحیفة صوت الکاظمین 206 -207 شهر رمضان وشوال 1437هـ .نیسان/أیار2016م
  59. مجلة الکوثر الرابع والثلاثون والخامس وثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م
  60. صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ .نیسان/ أیار 2016م
  61. صحیفة صوت الکاظمین 203-202 شهر جمادي الاول والثاني 1437هـ .فبرایر/مارس 2016م
  62. مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م
  63. صحیفة صوت الکاظمین 201-200 شهر ربیع الاول والثاني 1437هـ .دیسمبر/کانون الاول 2015م
  64. صحیفة صوت الکاظمین 198-199 شهر محرم الحرام وصفر 1436هـ .اکتبر/نوفمبر 2015م
  65. صحیفة صوت الکاظمین 196-197 شهر ذي القعدة وذي الحجة 1436هـ . اغسطس/سبتمبر 2015م
  66. صحیفة صوت الکاظمین 194-195 شهر رمضان وشوال 1436هـ . حزیران/تموز 2015م
  67. صحیفة صوت الکاظمین 193 شهر شعبان 1436هـ . مایو/آیار 2015م
  68. صحیفة صوت الکاظمین 192 شهر رجب المرجب 1436هـ . ابریل /نیسان 2015م
  69. مجلة الکوثر الثاني والثلاثون - شهر رجب المرجب 1436هـ -2015م
  70. مجلة الکوثر الواحد والثلاثون - شهر محرم الحرام 1436هـ -2014م
  71. صحیفة صوت الکاظمین 190 -191 شهر جمادي الاول والثاني 1436هـ. فبرایر/شباط 2015مـ.
  72. صحیفة صوت الکاظمین 189 شهر ربیع الثاني 1436هـ. ینایر/کانون الثاني2014مـ.
  73. صحیفة صوت الکاظمین 188 شهر ربیع الاول 1436هـ. کانون الاول/ کانون الثاني 2014مـ.
  74. صحیفة صوت الکاظمین 187 شهر صفر المظفر 1436هـ. دیسمبر/ کانون الاول 2014مـ.
  75. صحیفة صوت الکاظمین 186 شهر محرم الحرام 1436هـ. اکتوبر/ تشرین الاول 2014مـ.
  76. صحیفة صوت الکاظمین 185 شهر ذي الحجة 1435هـ. سبتمبر/ أیلول 2014مـ.
  77. صحیفة صوت الکاظمین 184 شهر ذي القعدة 1435هـ. اغسطس/ اب 2014مـ.
  78. صحیفة صوت الکاظمین 183 شهر شوال المکرم 1435هـ. یولیو/تموز 2014مـ.
  79. صحیفة صوت الکاظمین 182 شهر رمضان 1435هـ. یونیو/حزیران 2014مـ.
  80. مجلة الکوثر الثلاثون - شهر رجب المرجب 1435هـ -2014م
  81. صحیفة صوت الکاظمین 181 شهر شعبان المعظم 1435هـ. یونیو/حزیران 2014مـ.
  82. صحیفة صوت الکاظمین 180 شهر رجب المرجب 1435هـ. مایو/أیار 2014مـ.
  83. صحیفة صوت الکاظمین 179 شهر جمادي الثاني 1435هـ. ابریل/نیسان 2014مـ.
  84. صحیفة صوت الکاظمین 178 شهر جمادي الأول 1435هـ. مارس/آذار 2014مـ.
  85. صحیفة صوت الکاظمین 177 شهر ربیع الثاني 1435هـ.فبرایر/شباط2014مـ.
  86. صحیفة صوت الکاظمین 176 شهر ربیع الأول 1435هـ. ینایر/کانون الثاني2014مـ.
  87. صحیفة صوت الکاظمین 175 شهرصفر 1435هـ. دیسمبر/کانون2013مـ.
  88. مجلة عشاق اهل بیت 11
  89. مجلة الکوثر التاسع والعشرون -شهر محرم الحرام 1435ه -2013م
  90. صحیفة صوت الکاظمین 174 شهر محرم الحرام1435
  91. صحیفة صوت الکاظمین 173 شهر ذي الحجة 1434
  92. صحیفة صوت الکاظمین 172 شهر ذي القعده
  93. مجلة عشاق اهل بیت شماره 10شوال 1434هـ
  94. صحیفة صوت الکاظمین 171 شهر شوال
  95. مجلة عشاق اهل بیت 8 - شوال 1333هـ
  96. مجلة عشاق اهل بیت 9 - ربیع الثانی 1334
  97. مجله الکوثر 28-رجب المرجب1434 هـ 2012 م
  98. مجله الکوثر 27-محرم الحرام1434 هـ 2012 م
  99. صوت الكاظمین-العدد 170-رمضان 1434 هـ -یولیو/تموز2013 م .
  100. مجلة صوت الکاظمین العدد166
  101. صوت الكاظمین-العدد 169-شعبان المعظم 1434 هـ - یونیو 2012 م .
  102. صوت الكاظمین-العدد 168-رجب المرجب 1434 هـ - مایو 2012 م .
  103. صوت الكاظمین-العدد 167 -جمادی الثانی 1434 هـ - أبریل 2013 م .
  104. صوت الكاظمین-العدد 165-ربیع الثانی 1434 هـ - فیرایر 2012 م .
  105. صوت الكاظمین-العدد 164-ربيع الاول 1434 هـ - يناير 2013 م .
  106. صوت الكاظمین-العدد 149-ذی الحجة 1432هـ - أکتوبر 2011 م .
  107. صوت الكاظمین-العدد 150-محرم الحرام 1433 هـ - نوفمبر 2011 م .
  108. صوت الكاظمین-العدد 151-صفر المظفر 1433 هـ - ینایر 2012 م .
  109. صوت الكاظمین-العدد 152-ربع الأول الخیر 1433 هـ - فبرایر 2012 م .
  110. صوت الكاظمین-العدد 153-ربیع الثانی1433 هـ - مارس 2012 م .
  111. صوت الكاظمین-العدد 154-جمادی الأولی 1433هـ - مایو 2012 م .
  112. صوت الكاظمین-العدد 155-جمادی الثانی 1433 هـ - یونیو 2012 م .
  113. صوت الكاظمین-العدد 157-شعبان المعظم 1433 هـ - اغسطس 2012 م .
  114. صوت الكاظمین-العدد 156-رجب المجرب 1433 هـ - یولیو 2012 م .
  115. صوت الكاظمین-العدد 158-رمضان الکریم 1433هـ - اغسطس 2012 م .
  116. صوت الكاظمین-العدد 159-شوال 1433هـ - سبتمبر 2012 م .
  117. صوت الكاظمین-العدد 160-ذی القعدیة 1433 هـ - سبتمبر 2012 م .
  118. صوت الكاظمین-العدد 161-ذی الحجة 1433 هـ - آکتوبر 2012 م .
  119. صوت الكاظمین-العدد 162-محرم الحرام 1434 هـ - نوفمبر 2012 م .
  120. صوت الكاظمین-العدد 164-صفر الخیر 1434 هـ - دیسمبر2012 م .
  121. صوت الكاظمین-العدد 163-صفر الخیر 1434 هـ - دیسمبر2012 م .
  122. مجله الکوثر 26-العدد السادس والعشرون رجب المرجب 1433هـ 2012م
  123. مجلة الکوثر 25

علاقة المسلم بأهل البيت - سماحة السيد منیر الخباز


بسم الله الرحمن الرحيم
(إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)الأحزاب 33
انطلاقاً من الآية المباركة نتحدث عن علاقة المسلم بأهل البيت^، والحديث ضمن نقطتين:
1- بيان الاتجاه الموضوعي في علاقتنا بأهل البيت^. 
2- الآثار السلوكية المترتبة على علاقتنا بأهل البيت^.
النقطة الأولى: علاقة المسلم بأهل البيت تكلمت فيها وتحدثت عنها كثير من الأقلام، تحدثت الأقلام هن علاقة المسلم بأهل البيت ضمن اتجاهات ثلاثة:
1- الاتجاه التجريدي.
2- الاتجاه التفصيلي.
3- الاتجاه الموضوعي.
الاتجاه التجريدي: يقررأن المسلم لا يحتاج إلى علاقة بأهل البيت، المسلم يمكنه أن يصل إلى أهدافه من دون أن يقيم أي علاقة بأهل البيت، ومن دون أن يكوّن أي علاقة بأهل البيت، أهل البيت مثلهم مثل باقي المسلمين، لا موجب لتكوين علاقة خاصة بهم، على الإنسان أن يسير على درب الإيمان سواء سار عليه أهل البيت أم لا، هذا الاتجاه التجريدي، ما هو مستنده؟ وما هو مدركه؟ 
مدركه هو أن الهدف الإسلامي لا يتوقف على علاقة بأهل البيت، ما هو الهدف؟ القرآن الكريم حدد لنا الهدف من وجود الإنسان وهو أن يصل إلى كماله الروحي، القرآن الكريم يقول (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ)الذاريات 56، لأن العبادة توصلك إلى الكمال الروحي، العبادة هدف، القرآن الكريم يقول (إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي)طه 14، المهم الكمال الروحي، القرآن الكريم يقول (وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ) الحجر 99، ليس المقصود باليقين الموت.
المقصود باليقين أن تصل إلى درجة اليقين، أن تصل إلى درجة الكمال الروحي، فالهدف هو الوصول إلى الكمال الروحي، ومن الواضح أن الوصول لهذا الهدف لا يتوقف على أن نقيم علاقة بأهل البيت، أي ربط لهذا الهدف بأهل البيت، يمكنا أن نصل إلى هذا الهدف، وهو الكمال الروحي، من دون أن تكون عندنا أي علاقة بأهل البيت، فالوصول إلى الهدف لا يتوقف على علاقة بأهل البيت، ولذلك القرآن الكريم ركز على أن علاقتنا بمن مضى هي علاقة تاريخ لا أكثر. 
هذا الاتجاه يصطدم بمجموعة من النصوص، سواء كانت من القرآن أو من السنة، مثلا قوله تعالى (قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى) الشورى 32، أي مطلوب منك أن تكوّن علاقة ودية بأهل البيت، الطبراني في معجمه الكبير والحاكم في مستدركه رويا عن رسول الله| قيل ما لقربى؟ قال «ذريتي، علي وفاطمة وابناهما»، نأتي لآية أخرى، الآية تقول (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ)الأحزاب 6، فيجب أن تكون علاقتك بالنبي أقوى من علاقتك بنفسك. 
الاتجاه الثاني: الاتجاه التفصيلي -حتى بعض الأقلام الشيعية تطرحه -، ما معنى الاتجاه التفصيلي؟ 
أهل البيت^ لهم صفحتان: 
صفحة ذاتية: مثلاً علي× اقتلع باب خيبر وهذا شيء شخصي بالإمام علي، علي ردت له الشمس، علي كانت له ولاية تكوينية، علي كان يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة، كل هذه المواصفات تعبر عن الصفحة الذاتية والشخصية للإمام علي×. 
صفحة سلوكية: زهد علي، عبادة علي، أخلاق علي، جهاد علي، فقه علي، إذن الصفحة الثانية تعني إنجازات الإمام علي×، وهذه نسميها الصفحة السلوكية.
عندنا صفحتان، الصفحة الذاتية والصفحة السلوكية، أصحاب هذا الاتجاه ماذا يقولون؟ يقولون أنه ينبغي أن تكون علاقتنا بأهل البيت^ في إطار الصفحة السلوكية، لا في إطار الصفحة الذاتية، ليس مهماً أن نجلس و نستغرق في الصفحة الذاتية، معاجز علي، فضائل علي، ولاية علي التكوينية، شخصية علي، هذا ليس مهماً، الاستغراق والارتباط بالصفحة الذاتية ليس أمراً مهماً، المهم الصفحة السلوكية، المهم أن نقرأ أخلاق علي، أن نقرأ زهد علي، أن نقرأ جهاد علي، أن نقرأ عبادة علي أن نقرأ الصفحة السلوكية لأهل البيت هذا هو المهم، ليس أن نقرأ الصفحة الذاتية، لماذا؟ 
أصحاب هذا الاتجاه يذكرون وجهين: 
الوجه الأول: أن الهدف من إيجاد محمد وأهل بيته^ هو أن يكونوا قدوة، القرآن الكريم يقول (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ)الأحزاب 21، ويقول الرسول| «إني مخلف فيكم الثقلين، كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ما إن تمسكتم بهما «يعني المسألة مسألة اقتداء، الهدف من وجود النبي وآله أن يكونوا قدوة، وهذا الهدف تحدده الصفحة السلوكية ولا تحدده الصفحة الذاتية، ما هو الرابط؟ 
مثلاً، قلنا الزهراء تحدثها الملائكة أم لم نقول، ما هو أثر هذا على سلوكنا؟ الزهراء مثلاً، كان لها مصحف أو لم يكن، ما هو أثره على سلوكنا؟ الأئمة أفضل من الأنبياء أو لا، ما هو أثره على سلوكنا؟ مريم أفضل من الزهراء أو الزهراء أفضل من مريم، ما هو أثره على سلوكنا؟ الصفحة الذاتية لأهل البيت لا ينبغي أن نشغل أنفسنا بها وأن نتأمل فيها، ما هي الخصائص الذاتية للزهراء؟ وما هي الخصائص الذاتية لعلي؟ هذا أمر من قبيل الترف الفكري الذي لا ينعكس على سلوكنا ولا على خطنا العملي، إذا علينا أن نؤطّر علاقتنا في إطار الصفحة السلوكية.
الوجه الثاني: القرآن الكريم، القرآن الكريم لم يركز على الصفحة الذاتية للأنبياء والأبطال وإنما ركز على الصفحة السلوكية، القرآن الكريم يركز على العمل، ماذا يقول القرآن الكريم؟ يقول (وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنْبُوعًا - يخاطبون النبي| -أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الأَنْهَارَ خِلالَهَا تَفْجِيرًا * أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ قَبِيلا *أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَـزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلا بَشَرًا رَسُولا) الإسراء 90-93. 
هذه الآية توضح العلاقة، يعني علاقة الرسول بنا هي علاقة رسول فقط، علاقتنا بالنبي يجب أن تكون في إطار الرسالة، في إطار القدوة، في إطار الصفحة السلوكية، لا تهمنا الصفحة الذاتية، النبي كان آباؤه طاهرين أو ما كانوا؟ النبي كان نور قبل أن يخلق الكون أو ما كان؟لا تهمنا الصفحة الذاتية، بل الصفحة السلوكية (هَلْ كُنْتُ إِلا بَشَرًا رَسُولا)، (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ) الكهف 110، أيضا من الآيات عندما تتحدث عن الأنبياء (وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ * ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)الأنعام 87-88، وأيضا (أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ)الأنعام 90، يعني ركز على قضية الإقتداء، ركز على الصفحة السلوكية، اجعل علاقتك بهم علاقة الاهتداء، علاقة الإقتداء، لا علاقة الاستغراق في المعاجز والكرامات والمناقب والخصوصيات، حاول أن تنشر فكر علي، أن تنشر زهد علي، أن تنشر عبادة علي، أما معاجزه وكراماته فلا ربط لها بالسلوك.
الاتجاه الثالث: الاتجاه الموضوعي، وهو الاتجاه الصحيح بنظرنا، الاتجاه الموضوعي هو أن تكون علاقتنا بأهل البيت^ مزيجاً من العلاقة القدسية والعلاقة العملية، علاقتنا مركّب من أمرين، علاقة قدسية وعلاقة عملية، ما معنى علاقة قدسية وعلاقة عملية؟ 
كما أن علينا أن نحلل وأن نقرأ فكرهم، عطائهم، زهدهم، ورعهم، أخلاقهم، علينا أيضا أن ننشر كراماتهم، معاجزهم، فضائلهم، خصائصهم الذاتية، ننشرها ونروج لها وننوه بها، يجب أن تكون علاقتنا بهم علاقة تقديس وعلاقة اقتداء، لم؟ 

أذكر لك دليلين:
الدليل الأول: مكون من أمور ثلاثة: 
الأمر الأول: علماؤنا قسموا كلام الله -عز وجل- إلى قسمين، الكلام اللفظي وكلام الذاتي، ما الفرق بين الكلام اللفظي والكلام الذاتي؟
الكلام اللفظي: هو حروف وألفاظ، صوت مسموع، الكلام اللفظي مستحيل على الله، الله لا يمكن أن يصدر حروف، لا يمكن أي يصدر منه كلام لفظي، إذن ما معنى قول تعالى (وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا)النساء 164؟ إذن لا تصدر منه حروف، فما معنى الآية؟، الحروف لا تصدر إلا من جسم، الصوت لا يصدر إلا من جسم، والله ليس بجسم، (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) الشورى 11. إذن الله لا يتكلم كلاما لفظيا.
الأمر الثاني: هل من الممكن للبشر أن يكون كلمة من كلمات الله؟ أي هل يكون البشر كلام الله؟ نعم ممكن أن يكون، كيف؟ القرآن يقول (إِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ)آل عمران 45، من هو الكلمة؟ يعني المسيح كلمة من كلمات الله، آية أخرى صريحة (إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ) النساء 171، المسيح كلمة من كلمات الله، لم؟ لأنه يقول (قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا * قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا * قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا *وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا * وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا)مريم 29-32. 
المسيح كلمة من كلماته تبارك وتعالى، إذن البشر من الممكن أن يكون كلمة من كلمات الله، إذا كان المسيح× كملة من كلمات الله، محمد| ليس كلمة؟!، من الطبيعي أنه إذا كان المسيح كلمة من كلمات الله فمحمد وآله كلمة من كلمات الله.
الأمر الثالث: عرفنا أنّ محمدا وأهل بيته كلمات، مظاهر لقدرة الله، لماذا الله جعلهم هكذا؟ ما هو الهدف من جعل النبي وأهل بيته كلمات؟  ما هو الهدف من جعل الشمس مظهر لقدرته، لعظمته، لإبداعه، ما هو الهدف؟ 
الهدف من جعل الشمس مظهرا وكلمة من كلماته تعالى، هو أن تصل إلى الله عبر الشمس، (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ)فصلت 53، الشمس كلمة الله، أنت من خلال الشمس تصل إلى الله عز و جل، الشمس كلمة الله، إذن الهدف اتضح، لماذا جعل النبي وأهل بيته كلمات، مظاهر؟ لأننا إذا تعرفنا على أهل البيت تعرفنا على الله، فهم مظاهر قدرته، فهم مظاهر عظمته، فهم مظاهر إبداعه، وإلا إنسان يقتلع باب خيبر بكف واحدة!، طبيعي مظهر لقدرة الله، إنسان تُرَدُّ له الشمس!، طبيعي مظهر لقدرة الله، إنسان يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة!، طبيعي مظهر لقدرة الله، امرأة -فاطمة الزهراء- تحدثها الملائكة!، طبيعي مظهر لقدرة الله، إذن إنما جعل أهل البيت مظاهر لقدرته. 
لأنك إذا قرأت فضائلهم وقرأت مناقبهم وقرأت خصائصهم انتقلت منهم إلى الله، فهم آيته ومظهره وكلمته، من هنا نعرف أن علاقتنا بأهل البيت يجب أن تكون علاقة قدُسية، يعني يجب أن نقرأ فضائلهم ومعاجزهم وكراماتهم، لأننا إذا قرأنا الصفحة الذاتية لهم، فقد قرأنا الله من خلالهم، إذا قرأنا صفحتهم الذاتية، تعرفنا على الله من خلال تعرفنا عليهم، هذه هي العلاقة القدسية، هذه هي العلاقة التي ننادي بها.
الدليل الثاني: أذكر لك مقالة لعلم النفس وأنت تستطيع أن تطبقها على المقال، الإنسان كائن إحساسي، يعني إنسان محاط بالحواس، ذوق، وسمع، ولمس وبصر وإلى آخره، الإنسان كائن إحساسي، هذا الكائن الإحساسي لا يمكن إقناعه بفكره إلا عن طريق المؤثرات الإحساسية، بمعنى أنه لو تتكلم مع هذا الإنسان بمنطق تجريدي علمي لا يتقبل، الإنسان إذا طرحت عليه فكرة علمية تجريدية، لا يتقبلها و لا يستوعبها و لا يصدقها، لم؟ لأنه كائن إحساسي، والكائن الإحساسي حتى يقترب من الفكرة، حتى يقترب من المقالة، حتى يقترب من عالم التطبيق لا بد أن تطرح عليه مؤثرات وعوامل إحساسية.
لذلك لا يمكننا أن نسير على خط الملائكة، الله تبارك وتعالى أنزل الدين وأوجد مع الدين نخبة وهم محمد وأهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين وأعطى هذه النخبة مؤثرات إحساسية، لكي تجذب الناس إلى الدين، بدون المؤثرات الإحساسية لا يقتنع الناس بالدين، لا يقتنع الناس بالفكر، لا يقبلون على التطبيق، يحتاج أهل البيت إلى مؤثرات إحساسية، رد الشمس مؤثر إحساسي، الولاية التكوينية مؤثر إحساسي، اقتلاع الباب بكفه مؤثر إحساسي، أهل البيت أعطوا معاجز، أعطوا كرامات، أعطوا مواصفات خارقة للعادة، لم؟
لتكون هذه الأمور الخارقة للعادة مؤثرات إحساسية، تجذب الكائن الحسي إلى حظيرة الدين، إلى خط العمل، إلى خط التقوى، إلى خط أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين. 
إذن عرفنا أنه يجب أن تكون علاقتنا بأهل البيت علاقة قدسية وعلاقة عملية، ولذلك القرآن جمع بين العلاقتين، القرآن مثلما تحدث عن الجوانب العملية للأنبياء، كصبر النبي أيوب، (إِنَّ الأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا)الإنسان 5، (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا *إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُورًا) الإنسان 8-9، تحدث القرآن عن الصفحة السلوكية للأنبياء والأبطال، وأيضا تحدث عن الصفحة الذاتية وبإسهام. 
إذن القرآن مثلما تحدث عن الصفحة العملية تحدث عن الصفحة الذاتية وبإسهام أيضا، لم؟ 
لأجل تحقيق الهدفين الذين ذكرناهما:
1- أن التعرف على الصفحة الذاتية للأنبياء والأئمة يوصلنا إلى الله عز وجل.
2- لأن هذه القضايا الذاتية مؤثرات إحساسية تجذب الكائن الحسي إلى خط العمل وخط الهدى.
اذن عرفنا أن الاتجاه الصحيح في علاقتنا بأهل البيت هو الاتجاه الموضوعي القائم على العلاقة القدسية والعلاقة السلوكية.