ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤٠/٩/١٦ من نحن منشورات مقالات الصور صوتيات فيديو أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
فهرست کتاب‌‌ لیست کتاب‌ها
■ کلمتنا
■ واحة الحوزة
■ واحة الملف
■ واحة الثقافة
■ واحة الشعراء
■ واحة الأسئلة
■ واحة الصور
  1. صوت الكاظمين _ العدد :239_240
  2. صوت الكاظمين _ العدد :237_238
  3. صوت الكاظمين _ العدد :235_236
  4. صوت الكاظمين _ العدد :233_234
  5. صوت الكاظمين _ العدد :231_232
  6. صوت الكاظمين _ العدد :الحادي عشر _ربيع الثاني 1414 ه
  7. صوت الكاظمين _ العدد :العاشر _ربيع الاول 1414 ه
  8. صوت الكاظمين _ العدد :التاسع _صفر 1414 ه
  9. صوت الكاظمين _ العدد :الثامن _محرم 1414 ه
  10. صوت الكاظمين _ العدد :السابع _ذوالحجة 1413 ه
  11. صوت الكاظمين _ العدد :السادس _ذوالقعدة 1413 ه
  12. صوت الكاظمين _ العدد :الخامس _شوال 1413 ه
  13. صوت الكاظمين _ العدد :الرابع _شهر الرمضان 1413 ه
  14. صوت الكاظمين _ العدد :الثالث _شعبان 1413 ه
  15. صوت الكاظمين _ العدد :الثاني _رجب 1413 ه
  16. صوت الكاظمين _ العدد :الاول _جمادي الثاني 1413 ه
  17. صحيفة صوت الکاظمين - العدد: 230-229. رمضان و شوال 1439 هـ
  18. صحيفة صوت الکاظمين - العدد: 228- 227. رجب المرجب و شعبان 1439 هـ
  19. صحيفة صوت الکاظمين - العدد: 226-225. جمادی الأولی والثانية 1439 هـ
  20. صحيفة صوت الکاظمين - العدد: 223-224 ربیع الأول والثاني 1439 هـ
  21. الكوثر العدد الرابع والعشرون - رجب 1432هـ
  22. الكوثر العدد الثالث والعشرون - رجب 1426
  23. الكوثر العدد العشرون محرّم 1425
  24. الكوثر العدد التاسع عشر رجب 1424
  25. الكوثر العدد الثامن عشر محرّم 1424
  26. الكوثر العدد السابع عشر رجب 1423
  27. الكوثر العدد السادس عشر محرّم 1423
  28. الكوثر العدد الخامس عشر رجب 1422
  29. الكوثر العدد الرابع عشر محرّم 1422
  30. الكوثر العدد الثالث عشر رجب 1421
  31. الكوثر العدد الثاني عشر محرم الحرام 1421
  32. صحیفة صوت الکاظمین 222-221 أشهر محرم الحرام و صفر 1439 هـ
  33. صحیفة صوت الکاظمین 219-220 أشهر ذي القعدة وذي الحجة 1438هـ . 2017م
  34. مجلة الکوثر - السادس والثلاثون والسابع وثلاثون - شهر رجب وشعبان ورمضان 1438هـ -2017م
  35. صحیفة صوت الکاظمین 216-218 أشهر رجب - شعبان - رمضان 1438هـ . نيسان / ايّار / حزيران 2017م
  36. مجلة الكوثر - العدد العاشر - محرم الحرام - سنة 1420 هـ
  37. مجلة الكوثر - العدد التاسع - رجب - سنة 1419 هـ
  38. مجلة الكوثر - العدد الثامن - محرم الحرام - سنة 1419 هـ
  39. مجلة الكوثر - العدد السابع - 20 جمادي الثاني - سنة 1418 هـ
  40. مجلة الكوثر - العدد السادس - محرم الحرام - سنة 1418 هـ
  41. مجلة الكوثر - العدد الخامس - 20 جمادي الثاني - سنة 1417 هـ
  42. مجلة الكوثر - العدد الرابع - محرم الحرام - سنة 1417 هـ
  43. مجلة الكوثر - العدد الثالث - 20 جمادي الثاني - سنة 1416 هـ
  44. مجلة الكوثر - العدد الثاني - محرم الحرام - سنة 1416 هـ
  45. مجلة الكوثر - العدد الاول - 20 جمادي الثاني يوم ولادة سيدة فاطمة الزهراء - سنة 1415 هـ
  46. مجلة عشاق اهل بیت 7
  47. مجلة عشاق اهل بیت 6
  48. مجلة عشاق اهل بیت 5
  49. مجلة عشاق اهل بیت 4
  50. مجلة عشاق اهل بیت 3
  51. مجلة عشاق اهل بیت 2
  52. مجلة عشاق اهل بیت 1
  53. صحیفة صوت الکاظمین 215-212 شهور ربیعین وجمادیین 1438هـ . دیسمبر / مارس2017م
  54. صحیفة صوت الکاظمین 210 -211 شهر محرم وصفر 1438هـ . أکتوبر/ نوفمبر 2016م
  55. صحیفة صوت الکاظمین 208 -209 شهر ذي القعدة وذي الحجة 1437هـ .أغسطس/سبتمبر 2016م
  56. مجلہ عشاق اہل بیت 14و 15 ۔ ربیع الثانی 1437 ھ
  57. مجلہ عشاق اہل بیت 12و 13 ۔ ربیع الثانی 1436 ھ
  58. صحیفة صوت الکاظمین 206 -207 شهر رمضان وشوال 1437هـ .نیسان/أیار2016م
  59. مجلة الکوثر الرابع والثلاثون والخامس وثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م
  60. صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ .نیسان/ أیار 2016م
  61. صحیفة صوت الکاظمین 203-202 شهر جمادي الاول والثاني 1437هـ .فبرایر/مارس 2016م
  62. مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م
  63. صحیفة صوت الکاظمین 201-200 شهر ربیع الاول والثاني 1437هـ .دیسمبر/کانون الاول 2015م
  64. صحیفة صوت الکاظمین 198-199 شهر محرم الحرام وصفر 1436هـ .اکتبر/نوفمبر 2015م
  65. صحیفة صوت الکاظمین 196-197 شهر ذي القعدة وذي الحجة 1436هـ . اغسطس/سبتمبر 2015م
  66. صحیفة صوت الکاظمین 194-195 شهر رمضان وشوال 1436هـ . حزیران/تموز 2015م
  67. صحیفة صوت الکاظمین 193 شهر شعبان 1436هـ . مایو/آیار 2015م
  68. صحیفة صوت الکاظمین 192 شهر رجب المرجب 1436هـ . ابریل /نیسان 2015م
  69. مجلة الکوثر الثاني والثلاثون - شهر رجب المرجب 1436هـ -2015م
  70. مجلة الکوثر الواحد والثلاثون - شهر محرم الحرام 1436هـ -2014م
  71. صحیفة صوت الکاظمین 190 -191 شهر جمادي الاول والثاني 1436هـ. فبرایر/شباط 2015مـ.
  72. صحیفة صوت الکاظمین 189 شهر ربیع الثاني 1436هـ. ینایر/کانون الثاني2014مـ.
  73. صحیفة صوت الکاظمین 188 شهر ربیع الاول 1436هـ. کانون الاول/ کانون الثاني 2014مـ.
  74. صحیفة صوت الکاظمین 187 شهر صفر المظفر 1436هـ. دیسمبر/ کانون الاول 2014مـ.
  75. صحیفة صوت الکاظمین 186 شهر محرم الحرام 1436هـ. اکتوبر/ تشرین الاول 2014مـ.
  76. صحیفة صوت الکاظمین 185 شهر ذي الحجة 1435هـ. سبتمبر/ أیلول 2014مـ.
  77. صحیفة صوت الکاظمین 184 شهر ذي القعدة 1435هـ. اغسطس/ اب 2014مـ.
  78. صحیفة صوت الکاظمین 183 شهر شوال المکرم 1435هـ. یولیو/تموز 2014مـ.
  79. صحیفة صوت الکاظمین 182 شهر رمضان 1435هـ. یونیو/حزیران 2014مـ.
  80. مجلة الکوثر الثلاثون - شهر رجب المرجب 1435هـ -2014م
  81. صحیفة صوت الکاظمین 181 شهر شعبان المعظم 1435هـ. یونیو/حزیران 2014مـ.
  82. صحیفة صوت الکاظمین 180 شهر رجب المرجب 1435هـ. مایو/أیار 2014مـ.
  83. صحیفة صوت الکاظمین 179 شهر جمادي الثاني 1435هـ. ابریل/نیسان 2014مـ.
  84. صحیفة صوت الکاظمین 178 شهر جمادي الأول 1435هـ. مارس/آذار 2014مـ.
  85. صحیفة صوت الکاظمین 177 شهر ربیع الثاني 1435هـ.فبرایر/شباط2014مـ.
  86. صحیفة صوت الکاظمین 176 شهر ربیع الأول 1435هـ. ینایر/کانون الثاني2014مـ.
  87. صحیفة صوت الکاظمین 175 شهرصفر 1435هـ. دیسمبر/کانون2013مـ.
  88. مجلة عشاق اهل بیت 11
  89. مجلة الکوثر التاسع والعشرون -شهر محرم الحرام 1435ه -2013م
  90. صحیفة صوت الکاظمین 174 شهر محرم الحرام1435
  91. صحیفة صوت الکاظمین 173 شهر ذي الحجة 1434
  92. صحیفة صوت الکاظمین 172 شهر ذي القعده
  93. مجلة عشاق اهل بیت شماره 10شوال 1434هـ
  94. صحیفة صوت الکاظمین 171 شهر شوال
  95. مجلة عشاق اهل بیت 8 - شوال 1333هـ
  96. مجلة عشاق اهل بیت 9 - ربیع الثانی 1334
  97. مجله الکوثر 28-رجب المرجب1434 هـ 2012 م
  98. مجله الکوثر 27-محرم الحرام1434 هـ 2012 م
  99. صوت الكاظمین-العدد 170-رمضان 1434 هـ -یولیو/تموز2013 م .
  100. مجلة صوت الکاظمین العدد166
  101. صوت الكاظمین-العدد 169-شعبان المعظم 1434 هـ - یونیو 2012 م .
  102. صوت الكاظمین-العدد 168-رجب المرجب 1434 هـ - مایو 2012 م .
  103. صوت الكاظمین-العدد 167 -جمادی الثانی 1434 هـ - أبریل 2013 م .
  104. صوت الكاظمین-العدد 165-ربیع الثانی 1434 هـ - فیرایر 2012 م .
  105. صوت الكاظمین-العدد 164-ربيع الاول 1434 هـ - يناير 2013 م .
  106. صوت الكاظمین-العدد 149-ذی الحجة 1432هـ - أکتوبر 2011 م .
  107. صوت الكاظمین-العدد 150-محرم الحرام 1433 هـ - نوفمبر 2011 م .
  108. صوت الكاظمین-العدد 151-صفر المظفر 1433 هـ - ینایر 2012 م .
  109. صوت الكاظمین-العدد 152-ربع الأول الخیر 1433 هـ - فبرایر 2012 م .
  110. صوت الكاظمین-العدد 153-ربیع الثانی1433 هـ - مارس 2012 م .
  111. صوت الكاظمین-العدد 154-جمادی الأولی 1433هـ - مایو 2012 م .
  112. صوت الكاظمین-العدد 155-جمادی الثانی 1433 هـ - یونیو 2012 م .
  113. صوت الكاظمین-العدد 157-شعبان المعظم 1433 هـ - اغسطس 2012 م .
  114. صوت الكاظمین-العدد 156-رجب المجرب 1433 هـ - یولیو 2012 م .
  115. صوت الكاظمین-العدد 158-رمضان الکریم 1433هـ - اغسطس 2012 م .
  116. صوت الكاظمین-العدد 159-شوال 1433هـ - سبتمبر 2012 م .
  117. صوت الكاظمین-العدد 160-ذی القعدیة 1433 هـ - سبتمبر 2012 م .
  118. صوت الكاظمین-العدد 161-ذی الحجة 1433 هـ - آکتوبر 2012 م .
  119. صوت الكاظمین-العدد 162-محرم الحرام 1434 هـ - نوفمبر 2012 م .
  120. صوت الكاظمین-العدد 164-صفر الخیر 1434 هـ - دیسمبر2012 م .
  121. صوت الكاظمین-العدد 163-صفر الخیر 1434 هـ - دیسمبر2012 م .
  122. مجله الکوثر 26-العدد السادس والعشرون رجب المرجب 1433هـ 2012م
  123. مجلة الکوثر 25

حل اختلاف في مسئلة الهلال - السید احمد المددي


بسم الله الرحمن الرحیم
المجلة: تبقى العوائل والمجتمعات وخصوصاً الصغيرة منها تعاني كل سنة من إختلاف الآراء الفقهية في مسألة الهلال وبداية الشهر. فهذا صائم وهذا فاطر في البيت الواحد، وهذا المركز الإسلامي يقيم صلاة العيد بعدد من مرتاديه والباقين ما زالوا صائمين، وهذا الإختلاف في الأعم الأغلب يرجع إلى إختلاف الآراء الفقهية، وليس بالضرورة رؤية الهلال نفسه، فهذا يقلد من يرى كفاية الرؤية بالعين المسلحة والآخر يقلد من يشترط الرؤية المجردة وهكذا. هل هناك سعي فعلي من قبل الحوزة إلى تدارك هذا الإختلاف؟ وما هي أطروحتكم ونظرتكم؟
سماحة السید: المطلب الذي افدته مطلب صحيح ولا إشكال فيه وخصوصاً بعد توسع العلاقات في العالم المعاصر بإعتبار يمكن أن يطلع على المكان الفلاني صام والمكان الفلاني لم يصم والدولة الفلانية أعلنت العيد فالاطلاع على الأبعاد العالمية سهلة بعكس السابق، سابقاً إذا واحد في قم مثلاً يريد أن يطلع أنّ أهل خراسان صاموا في أي يوم يحتاج تقريباً غلى شهر من الزمن وعادة المسافر من مشهد  غلى قم أو من قم إلى القطيف أو إلى الإحساء أكثر من ثلاث أشهر، مثلاً أهالي خراسان كانوا في ذهابهم للحج سبعة أشهر والعودة سبعة أشهر يعني سنة وشهرين من مدينة مثل بونجور كان الحج يطول، أما الآن الحمد لله لحظة واحدة بالتلفون يعلم الأمور فسر وسعة الأشكال من هذه الجهة.
أما هل يمكن حل لهذه المشكلة العويصة؟
في تقديري صعب جداً جداً إذا أردنا الواقع، السر في ذلك أنّ الهلال له سير تكويني معين (منازل معينة) وهذا الوضع التكويني سابقاً كانوا يعرفونه بقواعد معينة في مناطق معينة في العالم مثل الصين يقال قبل خمس آلاف سنة كانوا يعينون سير القمر متى دخل؟ متى خرج البحر منها والهند والإغريق واليونان القديمة ومصر وبابل أما خصوص جزيرة العرب فما كان عندها ذاك إلمام بهذه المسألة فيروى عن رسول الله (إنا أمة أميون لا نكتب ولا نحسب) المراد بالحساب هو العلم بسير القمر (منازل القمر).
فهناك كان أمراً طبيعياً وهناك الرسول جعل الاعتبار بالرؤية فبطبيعة الحال سيتولد الخلاف.
الآن في الصين مثلاً الشهر القمري والسنة القمرية موجودة عندهم لكن كله على الحسابات، فلو فرضنا مثلاً أن في العالم الإسلامي كانوا يمشون على الحسابات يقل الخلاف كثيراً جداً لكن المشكلة مشوا على الرؤية وبعض النوبات بين الحسابات وبين الرؤية فرق أكثر من عشرين ساعة، بمعنى حسب الحسابات القمر خرج من المحاق لكن لم تحصل الرؤية فأحد الأشهر أظن أكثر من تسع وعشرين ساعة طالع من المحاق وبعد لم يره في منطقتنا فالمشكلة التي حصلت من هنا، والمشكلة العلمية الأخرى: متى نبدأ الشهر بالحسابات؟
يمكن نقول هذه اللحظة في هذا اليوم في باكستان بعده لم يطلع من المحاق لكن لما يوصل إلى شبه الجزيرة يخرج من المحاق فيمكن أن يقال مثلاً أهل باكستان يصومون وأهل الجزيرة يفطرون فالمشكلة لا تنتهي عند هذا الحد أيضاً فإذا أردت الواقع أفضل شيء أن نتكلم مع الناس بلغة صريحة نبين لهم الحق والواقع أن يكون لهم نظرة علمية للموضوع وليس نظرة ما تسمى بالعوامية.
النظرة العلمية هكذا: المشكلة الأولى: الفرق بين المحاسبات وبين الرؤية كثير. وفي عالم النجوم الأمر يمشي على المحاسبات نعم أبو ريحان البيروني في كتابه يقول هناك مجتمعات كانت تعتبر بالرؤية وصحيح هذا موجود لكن الآن المجتمعات العلمية والمجتمعات العلمية القديمة اعتبارها ليس بالرؤية وإنما بالمحاسبات، وبين المحاسبات والرؤية غاية الإختلاف هذا أولاً.
ثانياً: لو إفترضنا أنّ علماء الإسلام إجتمعوا وجعلوا الاعتبار بالمحاسبات الآن فستتولد مشكلة جديدة بحسب المحاسبات (متى نجعله أول الشهر؟)، لأنه بالمحاسبات تقول الآن خرج القمر من المحاق لكن الآن ساعة أو نصف ساعة قبل غروب الشمس أو ساعة أو نصف ساعة من قبل ذهاب الحمر أو قبل نصف الليل أو قبل الفخر أو قبل طلوع الشمس، يعني بحسب المحاسبات الآن الحجاز طلع من المحاق ولكن ساعتين بعد الغروب لكن بالنسبة لنصف الليل نعم أوله.
العلماء في العالم الإسلامي قسم منهم شاءوا أم أبوا بنى على المحاسبات وقسم وخصوصاً طريقة أهل البيت بنى على الرؤية، فالمسألة مسألة دينية وليست مسألة شعارات وإنها وحدة إسلامية، وهذه نكتة:
الشريعة المباركة تصرفت وجعلت الإعتبار بالرؤية، مثلاً النبي يقول (إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب) هذه رواية تُنسب إلى الرسول وليست عندنا في مصادر الشيعة وإنّما عند السنة موجودة «لا نكتب ولا نحسب ولكن صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته» يعني هذا واضح أنه النبي يقول «نحن لا نمشي على المحاسبات بل على الرؤية» جماعة يقولون صحيح أن النبي قال هكذا (نحن أمة) يعني المجتمع عندنا هكذا فنقول يا رسول الله المجتمع تغير، فالآن المجتمع الذي عندنا هم يكتب هم يحسب.
قال (أنّا أمة أمية  لا نكتب ولا نحسب) فهذا يوق لصحيح تلك الأمة هكذا لكن الآن الأمة تكتب وتحسب فيفهمون من الرواية أن الأمة إذا نتكتب وتحسب ترجع إلى المحاسبة.
فالمشكلة الأولى هكذا: انه هل الاعتبار بالمحاسبة أو الاعتبار بالرؤية؟
والمشكلة الثانية: بالحسابات متى يكون مبدأ الشهر؟
أما ما تفضلت به وهو:
هل الإعتبار بالعين المجردة أو بالعين الغير المجردة؟
والعين الغير مجردة فتقصد مجهر وتلسكوب وما شابه، فنقول:
هذا مرجعه إلى المحاسبات فالرية عبر التلسكوب تعود للمحاسبات فيكون الاعتبار بها.
نعود لسؤالكم: هل هناك حل لهذه المشكلة العويصة؟
الحل الوحيد علمياً ولا يوجد حل آخر هو: أنّ الفقهاء  يجتمعون ويحاضرون ويتكلمون وبالأخير يصلون إلى نتيجة واحدة (إما المحاسبات وإما الرؤية).
فالآن علماء الإسلام مشكلتهم أنهم لم يصلوا غلى نتيجة واحدة، فالآن في زماننا منهم من يعتمد على المحاسبات ومنهم من لا يعتمد عليها بل يقول لابد من الرؤية.
فأصل المطلب هكذا: أنه بناءاً على الرؤية يكون رسول الله تصرف في عالم التشريع، وإما بالقول بالمحاسبات يكون رسول الله لم يتصرف ولم يكن عنده تنزيل جديد، لأنه سيكون قد مشى على حسب التكوين فظاهر الآية تقول «والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم» فالظاهر من هذه الآية أن الرسول الأعظم يرى منازله بحسب الواقع لكنه قال (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته) فهناك شواهد حتى قرآنية موجودة فيها تأييد لحركة للقمر تكوينياً وأنّ رسول الله إنما لم يعمل بالمحاسبات لأن المحاسبات لم تكن موجودة في زمانه، فهؤلاء يعتقدون أنه لو كانت موجودة لرجع إليها لذا «إنا أمه أمية..» إشارة مثلاً إلى أنه كان يبلغه في مصر أو بابل عندهم محاسبات وبالفعل أنهم كذلك كانت لهم محاسبات منذ ذلك الزمان.
فهُناك مطلبان: المطلب التكويني وهي المحاسبة والمطلب الإعتباري الشرعي وهو حساب الرؤيا وفعلاً علماء العالم الإسلامي على طائفتان فمنهم من يعتمد على الحساب ومنهم من يعتمد الرؤية.
سؤال: هل أقر النبي لأهل مصر وبابل حساباتهم؟
لا، أول شيء نقل في ذلك كان بعد رحيل الرسول الأعظم‘، وفي سنةٍ جاء شخص من الشام وقال (نحن صمنا مثلاً من ليلة الجمعة) وإبن عباس قال: نحن رأينا الهلال ليلة السبت، فأمر رسول الله أن كل واحد يصوم ببلده، هذا من أول ما نعرف من الصحابة، يعني جعل الإعتبار بالرؤيا في بلده.
تقريباً في القرن الثاني  نُقل عن الغرب ـ عن اليونان وغيره ـ جدول وهذا الجدول اعتمده جملة من علماء الفلك وحاصله هكذا:
أن المشهور القمرية تكون دائماً شهر تام وشهر ناقص والشهر الآخر كبيس وغير كبيس ـ هذا يُعبر عنه بجدول ـ مثلاً كانوا يعتمدون على هذا الحساب أن شهر شعبان دائماً ناقص وشهر رمضان دائماً تام هذا شكل من المحاسبات أول ما ظهرت من المحاسبات ودخل في العالم الإسلامي هُناك فينسب هذا النسبة ليست دقيقة عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر، وكان من أولاد عبد لله بن جعفر زوج السيدة زينب سلام الله عليها يعني إبن عمها وزوجها، هو من أحفاده وله جهة سياسية هذا ظاهراً في كتاب السعد والسعود يُنسب إليه بأنه وضع هذا الجدول فهذا أول ما نعرف من الجدول للمحاسبات لكن تدريجياً العلم توسع الآن لكم وبإمكانكم حتى طفل بسيط على برنامج الكمبيوتر يستطيع أن يعرف القمر على أين موجود، في أي مقدار يواجه الأرض، أي مقدار لا يواجه الأرض حتى مقدار النير من عنده المواجه لـ مثلاً أفرض لإيران كذا للحجاز كذا باكتسان كذا كل طفل عمره خمس سنوات، عشر سنوات سيعرف الآن المحاسبات وسط إلى حد محير للعقول فكما هذا الأخ أستشكل بإختلاف المسلمين يوجد إشكال آخر من عند العلماء والدارسين في الجامعات العلمية لماذا تختلفون هذا واضح فلماذا الإختلاف..!
فسر الإختلاف لواقعنا، الذي أصبح واقعا وكأنه عُقدة ـ كما تفضلت ـ وهذه مشكلة أن العالم الإسلامي بعلمائهم، وأنه ليس مطلبا بتناوله الجُهال والعوام.
 (علماء العالم الإسلامي) إختلفوا في أن المرجع في معرفة الهلال هي المحاسبات أو الرؤية، هي مشكلة لابّد أن نبين للناس لماذا الناس يكونون في حيرة، نبين للناس أن هذه المشكلة الآن بحسب الظاهر لأن الأدلة الشرعية لكلا الطرفين موجودة الواقع التاريخي، قلت لكم أنّ المحاسبات بدأت عند الشيعة من زمن الإمام الصادق أن شهر رمضان تام أبداً وشهر شعبان ناقص أبداً وشهر رجب تام أبدا وهلم جرا شهر تام وشهر ناقص، المشكلة الثانية موجودة هذه المشكلة أيضاً موجودة الآن الدول الإسلامية يُنقل عنها، ولكنها ليست بحجم المشكلة الأولى المشكلة الثانية لو فرضنا المحاسبات لأنّ بالرؤيا إذا غربت الشمس ولم يكن القمر خارجاً من المحاق أو أفرض بعد ساعتين من أفق هذا المكان بعد ساعة ما موجود في الأفق حتى نراه، لكن بالمحاسبات نقول لا خرج قبل نصف الليل، فجماعة بنوا على أنّ الإعتبار بالمحاسبات والإعتبار بعد نقل هل هو أول شهر رمضان أو لا، أن يكون قبل نصف الليل لا قبل الغروب هذه مشكلة أخرى يعني جماعة يتصورون دعنا نقول بالمحاسبات تنتهي المشكلة حتى العالم الإسلامي يتوحد، الجواب عليهم هو لا، لأنّ هذه المسألة فيها جهة تكوينية وهي سير القمر لكن فيها جهة إعتبارية شرعية يعني قانونية، جهة الإعتبارية حسب الإعتبار متى نجعله أول الشهر، إذا خرج القمر من المحاق قبل الغروب ولو خرج قبل نصف الليل ولو خرج قبل الفجر ولو خرج قبل طلوع الشمس فهناك فرق كبير.
فلذا أنا في تصوري بأن هذه المشكلة بهذا الحجم الموجود، نعم إنصافاً في الفقه الشيعي وعند كثير من السنة، بأن مجموع الروايات شواهدها قوية جداً وحقاً يقال على أنّ الإعتبار بالرؤية، فحينئذٍ إذا استطاع العلماء (بعض العلماء) أن يُثبت هذا حتى على مستوى الفقه الإسلامي يجمع الشواهد بأن الإعتبار بالرؤية لا بالمحاسبات، فحينئذٍ المشكلة الموجودة هي الواقع الخارجي يعني جملة من الدول تدعي الرؤيا وغير ذلك وواقعاً لا توجد رؤية، فمنشأ المشكلة هو هكذا، فمثلاً أنا في إحدى السنوات كنت في الحج ساعتين وأكثر من ساعتين خروج القمر كاملاً من المحاق وبعد غروب الشمس، أساساً في أفق الحجاز لا يوجد أصلاً، ومع ذلك أعلنوا أنّ ذلك اليوم هو أول يوم للحج يعني يدعون الرؤيا وهذه الرؤية كاذبة يعني هُناك مشكلة دعوة الرؤية موجودة لكن غير صحيح إذا آمنا وصفينا هذا المطلب، وإنصافاً عندي هكذا يُمكن أن نقنع العالم الإسلامي لعلة تسعين بالمائة حتى نستطيع أن نقنع علماء العالم الإسلامي الزيدية والشيعية والإمامية والحنفية والوهابية نقنعهم بأن الإعتبار بالرؤية ولابد أيضاً أن تكون النكتة المهمة هي مسالة تحقق الرؤيا بالفعل كانت الرؤيا موجودة أم لا، هذه المشكلة يمكن حلها لأن الناس بإمكانهم أن يخرجون ويرون وإذا أحدهم أدعى الرؤيا يظهره مثلاً يمكن حلها أو ثبت أن هذه الإنسان ثقة جليل وكذا يمكن حلها.
نعم الآن كثير من الدول تدعي الرؤيا حتى يقال في إحدى المرات جاء أحدهم وكان في عيونه عمش وقال أنا رأيته!!! ويمكن حل العويصة إبتداءً بـ مسألة الرجوع للمحاسبات أو إلى الرؤيا تكون تنحل فهذه مشكلة، على أي إنصافاً ولكن بحسب الشواهد الموجودة من الروايات إنصافاً يمكن دعوى بأنه يمكن لا أقل عند تسعين بالمائة من علماء الإسلامية أن تنحل هذه القضية لصالح الرؤيا وليس لصالح المحاسبات ولكن مشكلة أخرى أن حملة من الحكومات لا تعتمد الرؤيا واقعاً تكلمنا عن الرؤيا لكن الدعوة باطلة نقلت لكم لعله مزاح لا أدري بصحته يُنقل عن مفتي الديار العراقية أنه افتى بثبوت أول الشهر وأنه عيد، فعندما سُئل كيف افتى بذلك؟ أهناك رؤية هُنا أم أدعى الرؤيا فكيف أفتيت..؟! فقال مجيبا بأني سمعتت ذلك أيضاً من الراديو!!!