ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤٠/٩/١٦ من نحن منشورات مقالات الصور صوتيات فيديو أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
فهرست کتاب‌‌ لیست کتاب‌ها
■ کلمتنا
■ واحة الحوزة
■ واحة الملف
■ واحة الثقافة
■ واحة الشعراء
■ واحة الأسئلة
■ واحة الصور
  1. صوت الكاظمين _ العدد :239_240
  2. صوت الكاظمين _ العدد :237_238
  3. صوت الكاظمين _ العدد :235_236
  4. صوت الكاظمين _ العدد :233_234
  5. صوت الكاظمين _ العدد :231_232
  6. صوت الكاظمين _ العدد :الحادي عشر _ربيع الثاني 1414 ه
  7. صوت الكاظمين _ العدد :العاشر _ربيع الاول 1414 ه
  8. صوت الكاظمين _ العدد :التاسع _صفر 1414 ه
  9. صوت الكاظمين _ العدد :الثامن _محرم 1414 ه
  10. صوت الكاظمين _ العدد :السابع _ذوالحجة 1413 ه
  11. صوت الكاظمين _ العدد :السادس _ذوالقعدة 1413 ه
  12. صوت الكاظمين _ العدد :الخامس _شوال 1413 ه
  13. صوت الكاظمين _ العدد :الرابع _شهر الرمضان 1413 ه
  14. صوت الكاظمين _ العدد :الثالث _شعبان 1413 ه
  15. صوت الكاظمين _ العدد :الثاني _رجب 1413 ه
  16. صوت الكاظمين _ العدد :الاول _جمادي الثاني 1413 ه
  17. صحيفة صوت الکاظمين - العدد: 230-229. رمضان و شوال 1439 هـ
  18. صحيفة صوت الکاظمين - العدد: 228- 227. رجب المرجب و شعبان 1439 هـ
  19. صحيفة صوت الکاظمين - العدد: 226-225. جمادی الأولی والثانية 1439 هـ
  20. صحيفة صوت الکاظمين - العدد: 223-224 ربیع الأول والثاني 1439 هـ
  21. الكوثر العدد الرابع والعشرون - رجب 1432هـ
  22. الكوثر العدد الثالث والعشرون - رجب 1426
  23. الكوثر العدد العشرون محرّم 1425
  24. الكوثر العدد التاسع عشر رجب 1424
  25. الكوثر العدد الثامن عشر محرّم 1424
  26. الكوثر العدد السابع عشر رجب 1423
  27. الكوثر العدد السادس عشر محرّم 1423
  28. الكوثر العدد الخامس عشر رجب 1422
  29. الكوثر العدد الرابع عشر محرّم 1422
  30. الكوثر العدد الثالث عشر رجب 1421
  31. الكوثر العدد الثاني عشر محرم الحرام 1421
  32. صحیفة صوت الکاظمین 222-221 أشهر محرم الحرام و صفر 1439 هـ
  33. صحیفة صوت الکاظمین 219-220 أشهر ذي القعدة وذي الحجة 1438هـ . 2017م
  34. مجلة الکوثر - السادس والثلاثون والسابع وثلاثون - شهر رجب وشعبان ورمضان 1438هـ -2017م
  35. صحیفة صوت الکاظمین 216-218 أشهر رجب - شعبان - رمضان 1438هـ . نيسان / ايّار / حزيران 2017م
  36. مجلة الكوثر - العدد العاشر - محرم الحرام - سنة 1420 هـ
  37. مجلة الكوثر - العدد التاسع - رجب - سنة 1419 هـ
  38. مجلة الكوثر - العدد الثامن - محرم الحرام - سنة 1419 هـ
  39. مجلة الكوثر - العدد السابع - 20 جمادي الثاني - سنة 1418 هـ
  40. مجلة الكوثر - العدد السادس - محرم الحرام - سنة 1418 هـ
  41. مجلة الكوثر - العدد الخامس - 20 جمادي الثاني - سنة 1417 هـ
  42. مجلة الكوثر - العدد الرابع - محرم الحرام - سنة 1417 هـ
  43. مجلة الكوثر - العدد الثالث - 20 جمادي الثاني - سنة 1416 هـ
  44. مجلة الكوثر - العدد الثاني - محرم الحرام - سنة 1416 هـ
  45. مجلة الكوثر - العدد الاول - 20 جمادي الثاني يوم ولادة سيدة فاطمة الزهراء - سنة 1415 هـ
  46. مجلة عشاق اهل بیت 7
  47. مجلة عشاق اهل بیت 6
  48. مجلة عشاق اهل بیت 5
  49. مجلة عشاق اهل بیت 4
  50. مجلة عشاق اهل بیت 3
  51. مجلة عشاق اهل بیت 2
  52. مجلة عشاق اهل بیت 1
  53. صحیفة صوت الکاظمین 215-212 شهور ربیعین وجمادیین 1438هـ . دیسمبر / مارس2017م
  54. صحیفة صوت الکاظمین 210 -211 شهر محرم وصفر 1438هـ . أکتوبر/ نوفمبر 2016م
  55. صحیفة صوت الکاظمین 208 -209 شهر ذي القعدة وذي الحجة 1437هـ .أغسطس/سبتمبر 2016م
  56. مجلہ عشاق اہل بیت 14و 15 ۔ ربیع الثانی 1437 ھ
  57. مجلہ عشاق اہل بیت 12و 13 ۔ ربیع الثانی 1436 ھ
  58. صحیفة صوت الکاظمین 206 -207 شهر رمضان وشوال 1437هـ .نیسان/أیار2016م
  59. مجلة الکوثر الرابع والثلاثون والخامس وثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م
  60. صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ .نیسان/ أیار 2016م
  61. صحیفة صوت الکاظمین 203-202 شهر جمادي الاول والثاني 1437هـ .فبرایر/مارس 2016م
  62. مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م
  63. صحیفة صوت الکاظمین 201-200 شهر ربیع الاول والثاني 1437هـ .دیسمبر/کانون الاول 2015م
  64. صحیفة صوت الکاظمین 198-199 شهر محرم الحرام وصفر 1436هـ .اکتبر/نوفمبر 2015م
  65. صحیفة صوت الکاظمین 196-197 شهر ذي القعدة وذي الحجة 1436هـ . اغسطس/سبتمبر 2015م
  66. صحیفة صوت الکاظمین 194-195 شهر رمضان وشوال 1436هـ . حزیران/تموز 2015م
  67. صحیفة صوت الکاظمین 193 شهر شعبان 1436هـ . مایو/آیار 2015م
  68. صحیفة صوت الکاظمین 192 شهر رجب المرجب 1436هـ . ابریل /نیسان 2015م
  69. مجلة الکوثر الثاني والثلاثون - شهر رجب المرجب 1436هـ -2015م
  70. مجلة الکوثر الواحد والثلاثون - شهر محرم الحرام 1436هـ -2014م
  71. صحیفة صوت الکاظمین 190 -191 شهر جمادي الاول والثاني 1436هـ. فبرایر/شباط 2015مـ.
  72. صحیفة صوت الکاظمین 189 شهر ربیع الثاني 1436هـ. ینایر/کانون الثاني2014مـ.
  73. صحیفة صوت الکاظمین 188 شهر ربیع الاول 1436هـ. کانون الاول/ کانون الثاني 2014مـ.
  74. صحیفة صوت الکاظمین 187 شهر صفر المظفر 1436هـ. دیسمبر/ کانون الاول 2014مـ.
  75. صحیفة صوت الکاظمین 186 شهر محرم الحرام 1436هـ. اکتوبر/ تشرین الاول 2014مـ.
  76. صحیفة صوت الکاظمین 185 شهر ذي الحجة 1435هـ. سبتمبر/ أیلول 2014مـ.
  77. صحیفة صوت الکاظمین 184 شهر ذي القعدة 1435هـ. اغسطس/ اب 2014مـ.
  78. صحیفة صوت الکاظمین 183 شهر شوال المکرم 1435هـ. یولیو/تموز 2014مـ.
  79. صحیفة صوت الکاظمین 182 شهر رمضان 1435هـ. یونیو/حزیران 2014مـ.
  80. مجلة الکوثر الثلاثون - شهر رجب المرجب 1435هـ -2014م
  81. صحیفة صوت الکاظمین 181 شهر شعبان المعظم 1435هـ. یونیو/حزیران 2014مـ.
  82. صحیفة صوت الکاظمین 180 شهر رجب المرجب 1435هـ. مایو/أیار 2014مـ.
  83. صحیفة صوت الکاظمین 179 شهر جمادي الثاني 1435هـ. ابریل/نیسان 2014مـ.
  84. صحیفة صوت الکاظمین 178 شهر جمادي الأول 1435هـ. مارس/آذار 2014مـ.
  85. صحیفة صوت الکاظمین 177 شهر ربیع الثاني 1435هـ.فبرایر/شباط2014مـ.
  86. صحیفة صوت الکاظمین 176 شهر ربیع الأول 1435هـ. ینایر/کانون الثاني2014مـ.
  87. صحیفة صوت الکاظمین 175 شهرصفر 1435هـ. دیسمبر/کانون2013مـ.
  88. مجلة عشاق اهل بیت 11
  89. مجلة الکوثر التاسع والعشرون -شهر محرم الحرام 1435ه -2013م
  90. صحیفة صوت الکاظمین 174 شهر محرم الحرام1435
  91. صحیفة صوت الکاظمین 173 شهر ذي الحجة 1434
  92. صحیفة صوت الکاظمین 172 شهر ذي القعده
  93. مجلة عشاق اهل بیت شماره 10شوال 1434هـ
  94. صحیفة صوت الکاظمین 171 شهر شوال
  95. مجلة عشاق اهل بیت 8 - شوال 1333هـ
  96. مجلة عشاق اهل بیت 9 - ربیع الثانی 1334
  97. مجله الکوثر 28-رجب المرجب1434 هـ 2012 م
  98. مجله الکوثر 27-محرم الحرام1434 هـ 2012 م
  99. صوت الكاظمین-العدد 170-رمضان 1434 هـ -یولیو/تموز2013 م .
  100. مجلة صوت الکاظمین العدد166
  101. صوت الكاظمین-العدد 169-شعبان المعظم 1434 هـ - یونیو 2012 م .
  102. صوت الكاظمین-العدد 168-رجب المرجب 1434 هـ - مایو 2012 م .
  103. صوت الكاظمین-العدد 167 -جمادی الثانی 1434 هـ - أبریل 2013 م .
  104. صوت الكاظمین-العدد 165-ربیع الثانی 1434 هـ - فیرایر 2012 م .
  105. صوت الكاظمین-العدد 164-ربيع الاول 1434 هـ - يناير 2013 م .
  106. صوت الكاظمین-العدد 149-ذی الحجة 1432هـ - أکتوبر 2011 م .
  107. صوت الكاظمین-العدد 150-محرم الحرام 1433 هـ - نوفمبر 2011 م .
  108. صوت الكاظمین-العدد 151-صفر المظفر 1433 هـ - ینایر 2012 م .
  109. صوت الكاظمین-العدد 152-ربع الأول الخیر 1433 هـ - فبرایر 2012 م .
  110. صوت الكاظمین-العدد 153-ربیع الثانی1433 هـ - مارس 2012 م .
  111. صوت الكاظمین-العدد 154-جمادی الأولی 1433هـ - مایو 2012 م .
  112. صوت الكاظمین-العدد 155-جمادی الثانی 1433 هـ - یونیو 2012 م .
  113. صوت الكاظمین-العدد 157-شعبان المعظم 1433 هـ - اغسطس 2012 م .
  114. صوت الكاظمین-العدد 156-رجب المجرب 1433 هـ - یولیو 2012 م .
  115. صوت الكاظمین-العدد 158-رمضان الکریم 1433هـ - اغسطس 2012 م .
  116. صوت الكاظمین-العدد 159-شوال 1433هـ - سبتمبر 2012 م .
  117. صوت الكاظمین-العدد 160-ذی القعدیة 1433 هـ - سبتمبر 2012 م .
  118. صوت الكاظمین-العدد 161-ذی الحجة 1433 هـ - آکتوبر 2012 م .
  119. صوت الكاظمین-العدد 162-محرم الحرام 1434 هـ - نوفمبر 2012 م .
  120. صوت الكاظمین-العدد 164-صفر الخیر 1434 هـ - دیسمبر2012 م .
  121. صوت الكاظمین-العدد 163-صفر الخیر 1434 هـ - دیسمبر2012 م .
  122. مجله الکوثر 26-العدد السادس والعشرون رجب المرجب 1433هـ 2012م
  123. مجلة الکوثر 25

المجیب المرحوم السید علي العلوي


متى يحاسب الإنسان هل بعد الموت مباشرة أم حين تقوم الساعة؟
الجواب: إنّ ما يستفاد من الكتاب الكريم والحديث هو أنّ للإنسان حساب واحد، يبتدأ من دخول القبر وينتهي عند تعيين أحد المصيرين، ويكون أوله بمثابة الإستنطاق والإفادة، وآخره موقع إصدار الحكم النهائي بحقه ويسمى الأول، البرزخ، والأخير، المحشر.
في تسلية الفؤاد عن الكافي ج3 ص231 عن أمير المؤمنين × في حديث طويل. منه: فإذا أدخل قبره أتاه ملكاً القبر يجران اشعارهما ويخدان الأرض بأقدامهما، أصواتهما كالرعد القاصف، وأبصارهما كالبرق الخاطف، فيقولان له: من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ فيقول: الله ربي، وديني الإسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وآله وسلم. فيقولان له: ثبتك الله فيما تحب وترضى وهو قول الله عز وجل: ﴿ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ ﴾ (إبراهيم : 27). ثم يفسحان له في قبره مد بصره، ثم يفتحان له بابا إلى الجنة، ثم يقولان له: نم قرير العين، نوم الشاب الناعم، فإنّ الله عز وجل يقول: ﴿ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرّاً وَأَحْسَنُ مَقِيلاً ﴾ (الفرقان: 24).
قال ×: وإن كان لربه عدواً فإنه يأتيه أقبح من خلق الله زياً ورؤياً وانتنه يحاً، فيقول له: ابشر بنزل من حميم وتصلية جحيم، إلى آخره..
في تسلية الفؤاد عن الكافي عن أبي عبد الله × قال: ـ في حديث طويل، نأخذ منه موضع الحاجة ـ ولكني والله أتخوف عليكم في البرزخ. قلت ـ أي الراوي ـ وما البرزخ؟ قال ×: القبر منذ حين موته إلى يوم القيامة.
تذكرة: لا تفوتكم أيها المؤمنون مطالعة كتاب تسلية الفؤاد في بيان الموت والمعاد للسيد عبد الله الشبر المتوفى سنة 1242 فإنّ فيه ما يغني عن السؤال ويريح البال.
وهناك أحاديث كثيرة كلها تصلح جواباً لهذا السؤال.
منها: قد روى عن أبي عبد الله × أنه قال: إنّما يسئل في قبره من محض الإيمان محضاً أو محض الكفر محضاً فأما ما سوى هذين ، فإنّه يلهى عنه.


---------------------
يأمرنا القرآن الكريم أن نصلي صلاتنا في أوقاتها ، فلماذا ـ نحن الشيعة ـ نصلي ـ مثلا ـ صلاة الظهر والعصر في وقت واحد؟
الجواب: نعم كما قلت. الصلاة لها أوقات.
ونحن أيضاً نصليها في أوقاتها مثلاً، وقت صلاة الظهر هو أول الزوال، ويختص بها مقدار أدائها. ثم يشترك الوقت مع العصر إلى أن يبقى يقدر أدائها للغروب.
ثم إن فعل النبي صلى الله عليه وآله حجة، والأخبار متواترة بين الشيعة والسنة، أنّه صلى الله عليه وآله صلاها مجتمعاً في السفر والحضر، كما صلاها منفرداً. فما إشكال من يجمعها أو يفردها؟ وكلاهما من عمل النبي صلى الله عليه وآله.
ثم ما معنى الجمع عرفاً؟
لاشك أنّ معناه، الشيئآن المتصلان بلا تخلل شيء ثالث، وعلى هذا لم يكن هناك جمعاً بين صلاتين، لأنه يتخلل بينهما تعقيب، وأذان، وإقامة، وحديث.
أمّا ما نسمعه من التهريج والتشنيع، فهو من عمل الجهال المسخرين من قبل المفرقين. فما نحن والمرتزقة لحساب الأجانب، فلنغلق هذا الباب.


-----------------------
هل تجوز غيبة السكير، النصراني، اليهودي، تارك الصلاة، المسلم الذي لا يؤدي الحقوق الشرعية؟
الجواب: نعم. هؤلاء فسقة وكفار، ولا غيبة عليهم عند جميع الفقهاء.
أقول: لو أنّ الإنسان يشغل بنفسه خير له، وإن يتوجه لأفعاله وأقواله والعيوب التي ملأت كل جوانبه، والذنوب التي أثقلت كاهله، والهفوات التي أزلقته على مدارج السيئات، والنسيان الذي ربطه في مضايق الحيرة، لو إلتفت إلى كل ذلك، وبنى على إصلاح نفسه، لا يسمح له أن يشغل بالغيبة، أو بالتجسس عن عيوب الناس.
قال أمير المؤمنين ×:
(عجبت لمن يتصدى لإصلاح الناس، ونفسه أشد شيء فساداً فلا يصلحها، ويتعاطى إصلاح غيره).


-----------------------
لماذا جعلت الصلاة جهراً وإخفاتاً؟
الجواب: حدث الفضل بن شاذان عن الإمام الرضا ×.
قال ×: لأنّ الصلاة التي يجهر فيها، إنّما هي صلوات تصلي في أوقات مظلمة، فوجب أن يجهر فيها، لأن يمر المار، فيعلم أن ههنا جماعة، فإن أراد أن يصلي صلى، ولأنه إن لم ير جماعة تصلي سمع وعلم ذلك من جهة السماع، والصلاتان اللتان لا يجهر فيهما، فإنما هما بالنهار، وفي أوقات مضيئة، فهي تدرك من جهة الرؤية، فلا يحتاج فيها إلى السماع.

------------------------
أين وجود النار؟ مع العلم إنّ الآية الكريمة تقول:﴿ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ﴾ (آل عمران: 133).
الجواب: لا يتخيل أنّ ليس الله تعالى سوى هذه الأرض وهذا السماء، فإنّ هذا التخيل من محدودية العقل البشري، لأنّ الإنسان ـ أحياناً ـ لا يكاد يصدق إلّا ما يراه، وهذا من ضيق آفاق فكره والمضيق لا يدرك الموسع.
ما المانع من أ، تكن الجنة عرضها السماوات والأرض، ولها موقع في الأجواء التي خلقها الله تعالى، كما أنّ الأرض والشمس والقمر والكواكب والمجموعات الشمسية التي نراها والتي لا نراها كلها ذات مواقع وقوانين وآثار. وعدم الوجدان لا يدل على عدم الوجود. إنّ لله تعالى من الأماكن التي لم نطلع عليها مليارات المليارات بقدر ما نراها نحن، والجنة والنار مخلوقان من خلق الله الكثير، وهما في مكان يعلمه هو جل شأنه وأراه نبيه الكريم صلى الله عليه وآله.
أما قرأتم حديث المعراج حيث يحدثنا أمير المؤمنين × قائلاً: دخلت أنا وفاطمة سلام الله عليها على رسول الله صلى الله عليه وآله فوجدته يبكي بكاءاً شديداً، فقلت: فداك أبي وأمي يا رسول الله، ما الذي حباك؟ فقال صلى الله عليه وآله: يا علي، ليلة أسرى بي إلى السماء، رأيت نساء من أمتي في عذاب شديد، فأنكرت شأنهن، فبكيت لما رأيت من عذابهن.
1 ـ رأيت إمرأة معلقة بشعرها، يغلي دماغ رأسها.
2 ـ ورأيت إمرأة عمياء صماء خرساء في تابوت من نار يخرج دماغ رأسها من منخرها وبدنها منقطع من الجذام والبرص.
3 ـ ورأيت إمرأة معلقة بلسانها والحميم يصب بحلقها.
4 ـ ورأيت إمرأة يحرق وجهها ويداها، وهي تأكل أمعائها.
5 ـ ورأيت إمرأة، رأسها رأس خنزير، وبدنها بدن الحمار، وعليها ألف ألف لون من العذاب.
6 ـ ورأيت إمرأة، قد شد يداها إلى رجليها، وقد سلط عليها الحيات والعقارب.
7 ـ ورأيت إمرأة، معلقة بثديها.
8 ـ ورأيت إمرأة معلقة برجليها في تنور من نار.
9 ـ ورأيت إمرأة تقطع لحم جسدها من مقدمها إلى مؤخرها بمقاريض من نار.
10 ـ ورأيت إمرأة تأكل لحم جسدها، والنار توقد من تحتها.
11 ـ ورأيت إمرأة على صورة الكلب، والنار تدخل في دبرها، وتخرج من فيها، والملائكة يضربون رأسها وبدنها بمقامع من نار.
فقال فاطمة سلام الله عليها: حبيبي وقرة عيني، اخبرني ما كان عملهن وسيرتهن، حتى وضع الله عليهن هذا العذاب.
فقال صلى الله عليه وآله:
يا بنتي: 1 ـ أما المعلقة بشعرها: فإنّ÷ا لا تغطي شعرها من الرجال.
2 ـ وأمّا العمياء الصماء الخرساء: فإنّها كانت تلد من الزنا فتعلقه في عنق زوجها.
3 ـ وأمّا المعلقة بلسانها: فإنّها كانت تؤذي زوجها.
4 ـ وأمّا التي كان يحرق وجهها وبدنها، وهي تأكل أمعائها: فإنّها كانت قوادة.
5 ـ وأمّا التي كان رأسها رأس خنزير وبدنها بدن حمار: فإنّها كانت نمامة كذابة.
6 ـ وأمّا التي شد يداها إلى رجليها، وسلط عليها الحيات والعقارب: فإنّها كانت قذرة الوضوء، قذرة الثياب، وكانت لا تغتسل من الجنابة والحيض ولا تتنظف، وكانت تستهين بالصلاة.
7 ـ وأمّا المعلقة بثديها: فإنّها كانت تمنع من فراش زوجها.
8 ـ وأمّا المعلقة برجليها: فإنّها كانت تخرج من بيتها بغير إذن زوجها.
9 ـ وأمّا التي يقرض لحمها بالمقاريض: فإنّها كانت تعرض نفسها على الرجال.
10 ـ وأمّا التي كانت تأكل لحم جسدها: فإنّها كانت تزين بدنها للناس.
11 ـ وأمّا التي كانت على صورة الكلب، والنار تدخل في دبرها وتخرج من فيها: فإنّها كانت قنية نواحة حاسدة. ثم قال صلى الله عليه وآله: ويل لإمرأة أغضبت زوجها. وطوبى لإمرأة رضى عنها زوجها.
ثم جاء في تفسيرها في مجمع البيان أقوال.
أحدها: عن إبن عباس والحسن والجبائي والبلخي إنّ المعنى، عرضها كعرض السموات السبع والأرضين السبع إذا ضم بعض ذلك إلى بعض، وإنّما ذكر العرض بالعظم دون الطول لأنه يدل على أنّ الطول أعظم من العرض وليس كذلك لو ذكر الطول دون الغرض.
ثانيها: عن إبن مسلم الأصفهاني ـ إنّ معناه ثمنها لو بيعت كثمن السموات والأرض لو بيعتا، كما يقال عرضت هذا المتاع للبيع، والمراد بذلك عظم مقدارها وجلالة قدرها وأنه لا يساويها شيء وإن عظم.
ثالثها: ـ عن أنس بن مالك ـ إنّ عرضها لم يرد به العرض الذي هو خلاف الطول، وإنّما أراد سعتها وعظمها، والعرب إذا وصفت الشيء بالسعة وصفته بالعرض، كما يقال أرض عريضة. ويسأل فيقال إذا كانت الجنة عرضها كعرض السماوات والأرض فأين تكون النار؟ فجوابه أنه روى أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم سئل عن ذلك فقال: سبحان الله إذا جاء النهار فأين الليل؟ وهذه معارضة فيها إسقاط المسألة لأنّ القادر على أن يذهب بالليل حيث شاء، قادر على أن يخلق النهار حيث شاء.
ويسأل أيضاً إذا كانت الجنة في السماء فكيف يكون لها هذا العرض؟ .. والجواب أنه قيل أنّ الجنة فوق السموات السبع تحت العرش.
وعن قتادة: قيل أنّ الجنة فوق السموات السبع والنار تحت الأرضين السبع.
وعن أبي بكر أحمد بن علي، قيل إنّ معنى قولهم أنّ الجنة في السماء، أنها في ناحية السماء، وجهة السماء. لا أنّ السماء تحويها، ولا ينكر أن يخلق الله في العلو أمثال السموات والأرضين، وإن صح الخبر أنها في السماء الرابعة كان كما يقال: في الدار بستان، لإتصاله بها، وكونه في ناحية منها، أو يشرع إليها بابها، وإن كان أضعاف الدار. وقيل: إنّ الله يزيد في عرضها يوم القيامة، فيكون المراد عرضها السموات والأرض يوم القيامة لا في الحال ـ مع التسليم انها في السماء.

-------------------
ماذا ينبغي أن يتعلم الحاج من حجه، ويداوم عليه بعد الحج؟
الجواب: من أهم ما ينبغي أن يفهمه ويتعلمه الحاج، هو أن تلكم الجمرات التي يرميها، هي الأمكنة التي رآى فيها الخليل على نبينا وآله و× الشيطان عندما كان مشغولا ببناء البيت، فرماه بتلك الأحجار، وأظهر له أنه × على حرب وعداء مستمر معه، لا هوادة فيه.ومن ثم يلزم الحاج أن يفهم أن رميه الجمرات هو إعلان السخط النهائي على الشيطان، ولا صلح بعده، فتعساً لمن يتنازل بعد ذاك له ولا مبرر، ويجعل نفسه تحت إختياره متابعة لهواه، يا له من شقاء وحقارة.
وأمّا الإحرام ومحرماته فيعلم الحاج كيفية التسليم والعبودية لله تعالى، والذي ينبغي له بعده أن لا ينسى ذلك التسليم المطلق ويواظب على أن لا يفقده، إذ لا عذر له بعد التمرين على العبودية الخالصة أياماً متتالية، وحق أن يعاقب على عدم الإطاعة أشد العقاب، لأنه يعد من التمرد بعد التسليم، وهذا يوجب التنكيل. وفي الحج دروس عظيمة أخرى يغنمها المتتبع.

--------------------
ما هي الكتب السماوية التي حرفت أو أبيدت؟
الجواب: من الكتب السماوية، كصحيفة آدم أبي البشر، وصحيفة نوح، وصحيفة إبراهيم، وغيرها مما أبيدت هي وأهلها.
ومنها ما حرفت مع بقائها، كتوراة موسى ×، وانجيل عيسى × فهذه باقية مع أهلها، ولكن الأيادي المغرضة حرفت الكثير من ألفاضها ومعانيها وأوضح دليل لنا على ذلك، هو تعدد نسخها وتغيير عباراتها وعدم انسجامها مع القرآن الكريم، لأنّ المفروض أنها كتب مصدرة من السماء أحدها متمم للآخر وهي سلسلة مقدمة للقرآن الكريم وانها تمت وإكتملت بنزوله، وهي في اصلها تدل على أحقيته ولزوم متابعته فمن بقى بعد نزوله على يهوديته فقد غصب عليه، ومن بقى على نصرانيته فقد ضل سواء السبيل.
﴿ مِنْ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ ﴾ (النساء: 46).
﴿ فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ ﴾ (المائدة: 17).
لا تفوتكم قرائة سورة المائدة لترون الكثير من الآيات التي تبحث بهذا الشأن.


------------------------------
لماذا أطلق على اليهود والنصارى كفار كتابيون؟
الجواب: لأنهم أصحاب كتب سماوية، وهي التوراة والإنجيل:
وأمّا سبب تسميتهم بالكفر، فلأنهم جحدوا نبوة محمد صلى الله عليه وآله ومعنى الكفر الجحود (أي الإنكار).
وفي حديث الصادق × في الكافي: الكفر في كتاب الله على خمسة أوجه.
1 ـ كفر الجحود: وهو على وجهين:
أ ـ جحود بالربوبية.
ب ـ أن لا جنة ولا نار. كما قال صنف من الزنادقة [والملحدين] والدهرية الذين يقولون ﴿ مَا هِيَ إِلاَّ حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلاَّ الدَّهْرُ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ ﴾.
2 ـ أن يجحد الجامد، وهو يعلم أنه حق، وإستقر عنده، كما قال تعالى: ﴿ وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ﴾ (النمل: 14).
3 ـ كفر النعمة؟ قال تعالى: ﴿وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيد﴾ (إبراهيم: 7).
4 ـ ترك ما أمر الله به: وعليه قوله تعالى: ﴿ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ﴾ (البقرة: 85).
5 ـ كفر البرائة: وعليه قوله تعالى: في قول إبراهيم والذين معه لقومه: ﴿ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ ﴾ (الممتحنة: 4).