بسم الله الرحمن الرحيم

بعض صفات النبي العظیم| في القرآن الکریم

المقدّمة

الحمد لله ربّ العالمین بارئ الخلائق أجمعین، وأفضل الصلاة وأتمّ التسلیم علی حبیبه المصطفی الصادق الأمین وعلی آله الطیبین الطاهرین المعصومین، أئمة الهدی وأعلام الوری والعروة الوثقی، الذین أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهیرا.

إنّ الله تعالی اصطفى رسوله محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) على كل الرسل، وختم به الرسالات الإلهیة، وفضّله على جميع الأنبياء والمرسلین، وخصّه بالشفاعة العظمى يوم القيامة، ونحن حین نقرأ القرآن الكريم نجد فیه آيات كثيرة في سور متعددة تتحدث عن أوصاف النبي الأکرم (صلى الله عليه وآله وسلم)تأكيدا لفضله وصفاته الأخلاقية، وعلو منزلته عند ربه، ولتأكيد وجوب الاقتداء به، وسنتعرض هنا في هذه الأسطر القلیلة لأهمیة القران ومکانته، وبعض أسماء الحبیب المصطفی الواردة في القرآن الکریم، وبعض أوصاف الرسول العظیم كما وردت في القرآن الکریم، وذکر بعض الآیات الشریفة التي تبیّن عالمیة الرسالة النبویة وأخیرا الآیات الشریفة التي تبین إنه مبعوث للناس کافة لا لأمة العرب فقط.

ومن کل ما سنطرحه في هذا البحث المتواضعسیتبیّن لنا مدى تعظيم المولى سبحانه وتبجیله واحترامه لمن اختاره مبعوثاً للبشر کافة وخاتم لسلسلة الأنبیاء والرسل المبعوثون لهدایة العباد وإخراجهم من الظلمات إلی النور، وفي نفس الوقت نرى مدى معرفتنا به (صلی الله علیه وآله) ویتبیّن لنا مدی تقصيرنا في حقه، وهل نحن سائرون علی سیرته ومتخذیه اسوة وقدوة کما أمرنا القرآن الکریم؟ أم أننا-نعوذ بالله- ابتعدنا عنه وبذلك ابتعدنا عن الله تعالی وعن مراده؟.

أولاً: القرآن الکریم: أهمیّته ومکانته

القرآن الكريم هو كلام الله الذي حفظه سبحانه وتعالی من كل تحریف أو تبديل فقال عزّ من قائل: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ (الحجر:9).

وقال: ﴿لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ﴾ (فصلت:42) وقال: ﴿بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ * فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ﴾ (البروج:21-22)

ولاشك أنه هو المصدر الأول للتشريع الإسلامي ولهذا كان لزاماً علينا أن نأخذ عقائدنا وأحكامنا ومفاهيمنا أولاً من القرآن الكريم، ثم اللجوء إلى العِدْل الثاني من الثقلين اللذین لایفترقا عن بعضهما، فالثقل الأصغر مفسّر ومبیّن للثقل الأکبر الذي هو حمّال أوجه وفیه ظاهر وباطن ومحکم ومتشابه وناسخ ومنسوخ و..،  فلابدّ من رده إلیهم في معرفة تفسیره وتأویله ومراده، وأي مفهوم من المفاهيم أو حكم من الأحكام أو أي عقيدة تتناقض مع القرآن الكريم فهي لیست منهم ولا من بیانهم لأنّ الحبیب المصطفی -بأمر الله تعالی- قرنهم بالقران الکریم وبیّن عصمتهم وحتمیة الأخذ منهم وعنهم في أحادیث کثیرة سواء کان المخاطب بها أمیر المؤمنین علي بن أبي طالب× أو أبنائه الهداة المعصومین× کحدیث الثقلین والغدیر والمنزلة والسفینة بالإضافة إلی الآیات الشریفة کآیة التطهیر والمباهلة والولایة وغیرها.

من المعلوم أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله القدوة لكل الأمة بل للبشرية جمعاء، فحينئذ يجب علينا أن ندرس حياته ونتعرّف على سيرته المعطاء من المصدر الأول من كلام الله قبل كلام البشر.

ثانیاً:من أسمائه| التي سمّاه الله تعالی بها

إنّ القرآن الکریم يتفنّن في توصيف النبي|عند ذكره، بل في تسميته والايماء إليه.-- فتارة يشير إليه بإحدى الصفات العامة الشاملة لكل انسان كما في قوله: ﴿فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ﴾(النجم ـ ١٠ )،غير أنّ في إضافة العبد إلى نفسه إعلاماً وتأکیدا إلى تكريمه وتقربّه منه سبحانه.

- ** واُخرى يخاطبه بالألقاب الخاصة بأنبيائه ورسله فيقول:عزّ من قائل:﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ المُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ﴾) الأنفال ـ ٦٥)، ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ﴾( المائدة ـ ٦٧).

- ** وثالثة يخصّه باسميه الشریفین اللذين كان يدعى بهما في الإسلام وهما: محمد وأحمد والتي سنبیّنها من خلال الآیات التالیة:

محمد: وقد ذكر هذا الإسم الشریف في القرآن الكريم أربع مرات وهي کالتالي:

﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ﴾ (آل عمران:144).

﴿مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ﴾ (الأحزاب:40).

﴿وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ﴾ (محمد:2).

﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ﴾ (الفتح: 29).

أحمد: وذكر مرة واحدة في القرآن الكريم حكاية عن نبي الله عيسى عليه السلام:

﴿وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ﴾ (الصف:6).

وعَدَّ بعضهم من أسمائه:

طه: ﴿طه * مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى﴾ (طه:1-2).

يس: ﴿يس * وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ﴾ (يس:2).

ثالثاً: بعض صفاته| المذکورة في القرآن الکریم

أما صفاته صلى الله عليه وآله فقد ذكرت بكثرة وفي آيات عديدة، نذكر بعضاً منها، فمن تلك الصفات:

1- حرصه على هداية الناس(الهادي):

كان| شديد الحرص على هداية كل الناس بدون تمييز وإخراجهم من الظلمات إلى النور حتى أشفق عليه المولى سبحانه وهدَّأ روعه من الحالة التي هو عليها فخاطبه بقوله تعالى: ﴿لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾ (الشعراء: 3).

وقال تعالى: ﴿فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً﴾ (الكهف:6).

البخع: قتل النفس غماً. فيخاطبه المولى: هل تريد أن تتلف نفسك وتميتها حسرة وندامة لعدم إيمانهم، وتبلغ من التأسف إلى هذا الحد؟ ولما وصل إلى هذا المقام حثه المولى على ترك التأسف في آيات عديدة، نحو قوله تعالى: ﴿فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ﴾ (فاطر:8 )

2- نبي الرحمة:

من أبرز صفاته أنه نبي الرحمة ليس لأمته فحسب بل لجميع العالم ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ (الأنبياء:107)

3- لينه مع الناس.

4- العفو عمن ظلمه.

5- خلوه من الفظاظة والخشونة.

أشار القرآن الكريم إلى صفات القائد التي اتصف بها رسول الله صلى الله عليه وآله من لينه مع الناس وعفوه عمن ظلمه وخلوه من الفظاظة والخشونة، وأشار إلى حسن معاشرته مع كل من صحبه وإلى رأفته وعطفه عليهم ورحمته بهم وعلى أعدائه، وتنزهه عن فظاظة الخلق وغلظة القلب. بقوله تعالى ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ﴾ (آل عمران: 159)

الفظ: الغليظ الجافي الخشن الكلام. وهذه غلظة في الجانب الكلامي.

غليظ القلب: قاسي الفؤاد الذي لا يوجد في قلبه رحمة ولا يحس منه لين.وهذا في الجانب العملي والسلوكي.

فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ: وهنا المولى يأمره أن يعفو عن الذين أساؤوا إليه عندما فروا من القتال في واقعة أحد وتسببوا بهزيمة المسلمين وحصلت قتلى كثيرة بسبب فرارهم، ومع هذا أمر نبيه أن يعفو عنهم وأن يستغفر لهم.

6- يصغي لمن حدّثه:

قال تعالى ﴿وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ﴾ (التوبة: 61).

7- أسفه من المواقف التي تصدر من المتعنتين والمعاندين:

قال تعالى ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ﴾ (التوبة:128).

يوجد أكثر من معنى لقوله (مِنْ أَنْفُسِكُمْ) قال الشريف الرضي:

أ- هذه استعارة والمراد بأنفسكم ههنا - والله أعلم - أي من جنس أنفسكم وخَلْقِكم، لتكونوا إليه أسكن، والقبول منه أقرب.

ب- ويجوز من أنفسكم أي من قبيلكم وعشيرتكم، كما يقول القائل: فلان من أنفس بني فلان. أي من صميم أنسابهم، وليس من أواسطهم وملاصقهم.

ت- وقد يجوز أن يكون المراد برسول من أنفسكم أي من أشقائكم وأعزائكم، كما يقول القائل: لذي ودِّه والقريب من قلبه: أنت من نفسي، وأنت من قلبي. أي أنت شقيق النفس، وقسيم القلب.

ومما يقوي ذلك قوله سبحانه: ﴿عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ﴾ أي بحبه لكم، وميله إليكم، يعز عليه أن تعنتوا وتعاندوا فتحرموا الثواب وتستحقوا العقاب، فهو حريص على إيمانكم رأفة بكم وإشفاقاً عليكم[2].

8- صاحب الخلق العظيم:

وقد وصل إلى الذروة العالية من الخلق الحسن مع كل طبقات المجتمع من المشركين والكافرين والمنافقين والمؤمنين، قال تعالى ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ (القلم:4) فمدحه بأعظم مدح ولو كان هناك مدح أعظم من ذلك لمدحه به.

9- القدوة الكاملة: 

لقد بلغ من الكمال ما جعله إماماً لكل من يريد الخير والهداية والصلاح، أن يقتدي به ويحتذي على شاكلته، قال تعالى ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً﴾ (الأحزاب:21)

10- يهدي إلى الصراط المستقيم:

قال تعالى ﴿وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ (الشورى: 52)

11- صابر على مکر الناس:

قال تعالى ﴿وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ﴾ (النحل:127)

12- صبور حيي:

كان من عظم خلق النبي صلى الله عليه وآله أنه يتحمل المشاق والصعاب في سبيل تطبيق الجانب الأخلاقي مع الناس خصوصاً فيما يرجع إليه شخصياً فكان يستحي أن يقف أمام أحد في عمل أو يقطع على أحد كلاماً.

قال تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ﴾ (الأحزاب: 53).

 فالآية الشریفة تدعو إلى عدة أمور:

أ- أن دخول أي بيت من البيوت منهي عنه إلا بعد الإذن من صاحبه فمن باب أولى بيت النبي وهذا هو الاستثناء الأول.

ب- الاستثناء الثاني من النهي قوله ﴿غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ﴾ أي غير ناظرين وقت الطعام وساعة أكله فلا تدخلوا إلا وقت حلول الطعام ونضجه وتهيئته وليس لكم أن تدخلوا قبل ذلك.

إناه: وقته وحلول وقت الشيء. أي أن يكون دخولكم في الوقت المحدد للدعوة والطعام مهيأ للأكل[3].

ت- استحباب إجابة الدعوة وأن لا تتأخر بعد الأكل.

ث- أن لا تجلسوا حلقاً مستأنسين يحدث بعضكم بعضاً بعد الأكل إلا إذا كان صاحب الدعوة يريدها.

ج- أن النبي لم يكن يتردد في تبيان الحق لحظة واحدة ولكن بعض الأمور قد تتعلق به شخصياً فمن الأدب أن لا يدافع عن نفسه لذلك كان المولى سبحانه هو الذي يدافع عنه.

13- ما ينطق عن الهوى:

المصدر لحديثه هو الوحي الإلهي فهو مأمون من الانحراف والضلال ﴿مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى﴾ (النجم:3-5 )

14- الشدة على الكفار:

فيما يرجع إلى العقيدة ودعوتهم إلى الإيمان وهذه الشدة لا تتنافى مع الأخلاق في المعاشرة معهم.

15- الرحمة بين المؤمنین:

فال تعالى ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْأِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً﴾ (الفتح:29)

16- النبي الأمي:

قال تعالى ﴿الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ﴾ (الأعراف: 157)

وقال تعالى ﴿فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ (الأعراف:158)

17- يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر:

قال تعالى ﴿يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ﴾ (الأعراف: 157)

18- يحل الطيبات ويحرم الخبائث :

قال تعالى ﴿وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ﴾ (الأعراف: 157)

19- التغيير للعادات الجاهلية:

قال تعالى ﴿وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ (الأعراف: 157)

الأصر: عقد الشيء وحبسه بقهره. فيضع عنهم الأشياء التي تثبطهم وتمنعهم  من فعل الخيرات وعن الوصول إلى الثوابت.

الأغلال: القيود التي كانت عليهم.

20- صاحب العلم الغزیر:

قال تعالى ﴿وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً﴾ (النساء: 113)

21- يشدد على نفسه بالعبادة:

قال تعالى ﴿إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ﴾ (المزمل: 20)

وقال تعالى ﴿طه * مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى﴾ (طـه:1-2) أي لتتعب هذا التعب. والشقاء: يجيء بمعنى التعب.

22- أن وجوده أمان للأمة من العذاب:

قال تعالى ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ (الأنفال:33)

23- استغفاره للأمة مستجاب:

قال تعالى ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً﴾ (النساء: 64)

24- معصوم هو وأهل بيته أصحاب الكساء:

قال تعالى ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً﴾ (الأحزاب: 33)

الإرادة هنا إرادة تكوينية لا يمكن تخلفها وهذا الخطاب مختص بهذه الفئة وهم أصحاب الكساء وليس معنى ذلك أنهم مجبرون عليها بل الاختيار لا يزال إليهم، ولو كانت هذه الإرادة تشريعية لكانت عامة لكل الناس ولما كان لهؤلاء فضل على سائر الناس، وفي قبال ذلك الإرادة التشريعية التي يريد المولى أن يطهر جميع الناس كما في قوله تعالى ﴿وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ (المائدة:6) وفي قوله ﴿وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ﴾ (الأنفال: 11) فهذه الإرادة إرادة تشريعية يمكن أن تتحقق ويمكن أن تتخلف.

الرجس: الشيء القذر سواء كان من حيث الطبع أو العقل أو الشرع ومن الجميع.

والتطهير: الذي يعني إزالة النجس.وهو تأكيد على مسألة إذهاب الرجس ونفي السيئات.

25- الله وملائكته يصلون علی النبي:

قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً﴾ (الأحزاب:56)  تكريما وتعظيما لجلال النبي الكريم أن الله وملائكته يصلون عليه وأنتم أيضاً ضموا صوتكم بالصلاة عليه.

الصلاة من الله: إرسال الرحمة عليه وما يفعله به من إعلاء درجاته، ورفع منازله وتعظيم شأنه وغير ذلك من أنواع كراماته.

الصلاة من الملائكة: مسألتهم الله سبحانه أن يصلي عليه وطلب الرحمة وإعلاء درجته.

والصلاة من الله ومن الملائكة مستمرة على رسوله.

الصلاة من الناس على رسول الله: هو الدعاء له بإنزال الرحمة عليه كما ورد: اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم.

ومعنى السلام عليه: التسليم لأوامره قال تعالى ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً﴾ (النساء:65)

26- أنه أشجع الناس:

قال تعالى ﴿إِذْ تُصْعِدُونَ وَلا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غَمّاً بِغَمٍّ﴾ (آل عمران: 153)

الإصعاد: الذهاب في الأرض والإبعاد فيه، تقول: صعِد في الجبل وأصْعَدَ في الأرض.

والمعنى: ولقد عفا عنكم وقت إصعادكم أي ذهابكم في وادي أحد للانهزام  ثم جازاكم الله غمّاً حين ابتلاكم بسبب غم أذقتموه رسول الله صلى الله عليه وآله بعصيانكم إياه.

27-صاحب الكوثر:

قال تعالى ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ * إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ﴾ (الكوثر:1-3 )

28- أول العابدين:

قال تعالى ﴿قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ﴾ (الزخرف:81)

29- أولى بالمؤمنين من أنفسهم:

قال تعالى ﴿النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴾ (الأحزاب: 6)

30- أزواجه أمهاتهم:

قال تعالى ﴿وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ﴾ (الأحزاب: 6)

31-أنه بشر يوحى إليه: قال تعالى ﴿قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ﴾ (الكهف: 110)

وقال تعالى ﴿قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ﴾ (فصلت:6)

32- الشهيد على الشهداء:

قال تعالى ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيداً﴾ (النساء:41)

33- عبد الله:

قال تعالى ﴿وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً﴾ (الجن:19)

34- رسول مبين:

قال تعالى ﴿أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ﴾ (الدخان:13)

35- السراج المنیر:

قال تعالى ﴿وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُنِيراً﴾ (الأحزاب:46)

36- برهان من الله تعالی:

قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً﴾ (النساء:174)

37- المؤدب من قبل الله تعالی:

أ‌- العفو عن الآخرين.

ب‌- الأمر بالمعروف.

ت‌- الإعراض عن الجاهلين.

قال تعالى: ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾ (الأعراف:199)

خُذِ الْعَفْوَ: أي خذ ما عافاك من أفعال الناس وأخلاقهم وما يأتي منهم من غير كلفة، ولا تداقهم، واطلب الميسور منهم ونحوه قوله عليه السلام ( يسروا ولا تعسروا ) أمر – سبحانه – بالتسامح وترك الاستقصاء في القضاء والاقتضاء.

وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ: بالمعروف والجميل من الأفعال والحميد من الخصال.

وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ: ولا تكافئ السفهاء بمثل سفههم، وأعرض عمّا يسوءك منهم.

وقيل: إنه لما نزلت الآية سأل جبرائيل، فقال: لا أدري حتى أسأل، ثم أتاه فقال: يا محمد إن الله يأمرك أن تَصِلَ من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك.

وعن الإمام الصادق (عليه السلام): ( أمر الله نبيه بمكارم الأخلاق، وليس في القرآن آية أجمع لمكارم الأخلاق منها )[4]

38- طاعته طاعة الله:

قرن الله تعالی طاعة رسوله الکریم بطاعته هو سبحانه، وبيّن منزلة ومکانة من يطع الله ورسوله، قال الله تعالى:﴿ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا﴾(النساء: 69)

39- رسول كريم: قال الله تعالى:﴿إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ﴾ (الحاقة: 40)

40- الفضل والتأیید الإلهیین للنبي الأکرم:

قال الله تعالى:﴿وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاُّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا﴾ (النساء: 113)

رابعاً: الآیات التي تبیّن عالمية رسالة النبي محمد| في القرآن

قال تعالى: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً﴾ (الأعراف: 158)

وقال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ﴾ (سـبأ:28)

وقال تعالى ﴿تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً﴾ (الفرقان:1)

وقال تعالى ﴿وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ ﴾ (الأنعام:19)

وقال تعالى ﴿وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً﴾ (النساء: 79)

وقال تعالى ﴿هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ﴾ (آل عمران:138)

وقال تعالى ﴿هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ﴾ (التوبة:33) و (الصف:9)

وقال تعالى ﴿هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً﴾ (الفتح:28)

خامساً: آیات الخطابات العامة لکافةالناس

قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ (البقرة:21)

وقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالاً طَيِّباً﴾ (البقرة: 168)

وقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ..﴾ ( النساء:1)

قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً﴾ (النساء:174)

وقال تعالى: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ﴾ (البقرة: 185)

وقال تعالى: ﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ﴾ (إبراهيم:1)

وقال تعالى: ﴿وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ﴾ (الروم: 58)

الخاتمة

تعرّفنا في هذه الوریقات القلیلة عن بعض صفات الحبیب المصطفی -وأتممناها بأربعین صفة بفضله ومنّه تعالی- الذي اختاره الله تعالی العزیز الحکیم لیکون بشیراً ونذیراً لکافة البشر والخاتم للنبوات والرسالات الإلهیة التي جاءت من السماء لهدایة العباد والأخذ بیدهم إلی أعلی درجات الکمال والقرب الإلهي، وقد جعله الله تعالی قدوة واسوة لجمیع البشر وأمر بطاعته والأخذ بأوامره ونواهیه لیعیش الناس جمیعا سعداء في هذه الدنیا الفانیة وینعمون ویخلدون في تلك الحیاة الأبدیة. فصلی الله علیه وعلی آل بیته الطیبین المطهرین، ووفقنا لمعرفتهم واتباعهم، والسیر علی نهجهم، وامتثال أوامرهم والانتهاء بنهیهم، ورزقنا الثبات علی الدین والتمسك به وبهم ونیل شفاعتهم إنه سمیع مجیب.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطیبین الطاهرين المعصومین.

الصفحة السابقة الصفحة التالية فهرس الكتب