ارسال السریع للأسئلة
تحدیث: ١٤٤٠/١١/١٣ من نحن منشورات مقالات الصور صوتيات فيديو أسئلة أخبار التواصل معنا
العصمة بنظرة جديدة مجلة الکوثر الرابع والثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م صحيفة صوت الكاظمين الشهرية العدد 207/206 النور الباهر بين الخطباء والمنابر قناة الکاظمين مصباح الهداية ونبراس الأخلاق بإدارة السید محمد علي العلوي الخصائص الفاطميّة على ضوء الثقلين الشباب عماد البلاد إجمال الكلام في النّوم والمنام المؤسسة الإسلامية العالمية التبليغ والإرشاد برعایة السید عادل العلوي صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ الانسان على ضوء القرآن أخلاق الأنبياء في القرآن الكريم العلم الإلهامي بنظرة جديدة في رواق الاُسوة والقدوة الله الصمد في فقد الولد في رحاب اولى الألباب المأتم الحسیني الأسبوعي بإشراف السید عادل العلوي في دارالمحققین ومکتبة الإمام الصادق علیه السلام- إحیاء للعلم والعل نظرات في الإنسان الكامل والمتكامل مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م نور العلم والعلم نور مقالات في رحاب الامام الحسين(ع)
اللغة
تابعونا...
فهرست کتاب‌‌ لیست کتاب‌ها
■ کلمتنا
■ واحة الحوزة
■ واحة العقائد
■ واحة الأخلاق
■ واحة الشعراء
■ واحة الصور
  1. صوت الكاظمين _ العدد :239_240
  2. صوت الكاظمين _ العدد :237_238
  3. صوت الكاظمين _ العدد :235_236
  4. صوت الكاظمين _ العدد :233_234
  5. صوت الكاظمين _ العدد :231_232
  6. صوت الكاظمين _ العدد :الحادي عشر _ربيع الثاني 1414 ه
  7. صوت الكاظمين _ العدد :العاشر _ربيع الاول 1414 ه
  8. صوت الكاظمين _ العدد :التاسع _صفر 1414 ه
  9. صوت الكاظمين _ العدد :الثامن _محرم 1414 ه
  10. صوت الكاظمين _ العدد :السابع _ذوالحجة 1413 ه
  11. صوت الكاظمين _ العدد :السادس _ذوالقعدة 1413 ه
  12. صوت الكاظمين _ العدد :الخامس _شوال 1413 ه
  13. صوت الكاظمين _ العدد :الرابع _شهر الرمضان 1413 ه
  14. صوت الكاظمين _ العدد :الثالث _شعبان 1413 ه
  15. صوت الكاظمين _ العدد :الثاني _رجب 1413 ه
  16. صوت الكاظمين _ العدد :الاول _جمادي الثاني 1413 ه
  17. صحيفة صوت الکاظمين - العدد: 230-229. رمضان و شوال 1439 هـ
  18. صحيفة صوت الکاظمين - العدد: 228- 227. رجب المرجب و شعبان 1439 هـ
  19. صحيفة صوت الکاظمين - العدد: 226-225. جمادی الأولی والثانية 1439 هـ
  20. صحيفة صوت الکاظمين - العدد: 223-224 ربیع الأول والثاني 1439 هـ
  21. الكوثر العدد الرابع والعشرون - رجب 1432هـ
  22. الكوثر العدد الثالث والعشرون - رجب 1426
  23. الكوثر العدد العشرون محرّم 1425
  24. الكوثر العدد التاسع عشر رجب 1424
  25. الكوثر العدد الثامن عشر محرّم 1424
  26. الكوثر العدد السابع عشر رجب 1423
  27. الكوثر العدد السادس عشر محرّم 1423
  28. الكوثر العدد الخامس عشر رجب 1422
  29. الكوثر العدد الرابع عشر محرّم 1422
  30. الكوثر العدد الثالث عشر رجب 1421
  31. الكوثر العدد الثاني عشر محرم الحرام 1421
  32. صحیفة صوت الکاظمین 222-221 أشهر محرم الحرام و صفر 1439 هـ
  33. صحیفة صوت الکاظمین 219-220 أشهر ذي القعدة وذي الحجة 1438هـ . 2017م
  34. مجلة الکوثر - السادس والثلاثون والسابع وثلاثون - شهر رجب وشعبان ورمضان 1438هـ -2017م
  35. صحیفة صوت الکاظمین 216-218 أشهر رجب - شعبان - رمضان 1438هـ . نيسان / ايّار / حزيران 2017م
  36. مجلة الكوثر - العدد العاشر - محرم الحرام - سنة 1420 هـ
  37. مجلة الكوثر - العدد التاسع - رجب - سنة 1419 هـ
  38. مجلة الكوثر - العدد الثامن - محرم الحرام - سنة 1419 هـ
  39. مجلة الكوثر - العدد السابع - 20 جمادي الثاني - سنة 1418 هـ
  40. مجلة الكوثر - العدد السادس - محرم الحرام - سنة 1418 هـ
  41. مجلة الكوثر - العدد الخامس - 20 جمادي الثاني - سنة 1417 هـ
  42. مجلة الكوثر - العدد الرابع - محرم الحرام - سنة 1417 هـ
  43. مجلة الكوثر - العدد الثالث - 20 جمادي الثاني - سنة 1416 هـ
  44. مجلة الكوثر - العدد الثاني - محرم الحرام - سنة 1416 هـ
  45. مجلة الكوثر - العدد الاول - 20 جمادي الثاني يوم ولادة سيدة فاطمة الزهراء - سنة 1415 هـ
  46. مجلة عشاق اهل بیت 7
  47. مجلة عشاق اهل بیت 6
  48. مجلة عشاق اهل بیت 5
  49. مجلة عشاق اهل بیت 4
  50. مجلة عشاق اهل بیت 3
  51. مجلة عشاق اهل بیت 2
  52. مجلة عشاق اهل بیت 1
  53. صحیفة صوت الکاظمین 215-212 شهور ربیعین وجمادیین 1438هـ . دیسمبر / مارس2017م
  54. صحیفة صوت الکاظمین 210 -211 شهر محرم وصفر 1438هـ . أکتوبر/ نوفمبر 2016م
  55. صحیفة صوت الکاظمین 208 -209 شهر ذي القعدة وذي الحجة 1437هـ .أغسطس/سبتمبر 2016م
  56. مجلہ عشاق اہل بیت 14و 15 ۔ ربیع الثانی 1437 ھ
  57. مجلہ عشاق اہل بیت 12و 13 ۔ ربیع الثانی 1436 ھ
  58. صحیفة صوت الکاظمین 206 -207 شهر رمضان وشوال 1437هـ .نیسان/أیار2016م
  59. مجلة الکوثر الرابع والثلاثون والخامس وثلاثون - شهر رجب المرجب 1437هـ -2016م
  60. صحیفة صوت الکاظمین 205-204 شهر رجب وشعبان 1437هـ .نیسان/ أیار 2016م
  61. صحیفة صوت الکاظمین 203-202 شهر جمادي الاول والثاني 1437هـ .فبرایر/مارس 2016م
  62. مجلة الکوثر الثالث والثلاثون - شهر محرم الحرام 1437هـ -2015م
  63. صحیفة صوت الکاظمین 201-200 شهر ربیع الاول والثاني 1437هـ .دیسمبر/کانون الاول 2015م
  64. صحیفة صوت الکاظمین 198-199 شهر محرم الحرام وصفر 1436هـ .اکتبر/نوفمبر 2015م
  65. صحیفة صوت الکاظمین 196-197 شهر ذي القعدة وذي الحجة 1436هـ . اغسطس/سبتمبر 2015م
  66. صحیفة صوت الکاظمین 194-195 شهر رمضان وشوال 1436هـ . حزیران/تموز 2015م
  67. صحیفة صوت الکاظمین 193 شهر شعبان 1436هـ . مایو/آیار 2015م
  68. صحیفة صوت الکاظمین 192 شهر رجب المرجب 1436هـ . ابریل /نیسان 2015م
  69. مجلة الکوثر الثاني والثلاثون - شهر رجب المرجب 1436هـ -2015م
  70. مجلة الکوثر الواحد والثلاثون - شهر محرم الحرام 1436هـ -2014م
  71. صحیفة صوت الکاظمین 190 -191 شهر جمادي الاول والثاني 1436هـ. فبرایر/شباط 2015مـ.
  72. صحیفة صوت الکاظمین 189 شهر ربیع الثاني 1436هـ. ینایر/کانون الثاني2014مـ.
  73. صحیفة صوت الکاظمین 188 شهر ربیع الاول 1436هـ. کانون الاول/ کانون الثاني 2014مـ.
  74. صحیفة صوت الکاظمین 187 شهر صفر المظفر 1436هـ. دیسمبر/ کانون الاول 2014مـ.
  75. صحیفة صوت الکاظمین 186 شهر محرم الحرام 1436هـ. اکتوبر/ تشرین الاول 2014مـ.
  76. صحیفة صوت الکاظمین 185 شهر ذي الحجة 1435هـ. سبتمبر/ أیلول 2014مـ.
  77. صحیفة صوت الکاظمین 184 شهر ذي القعدة 1435هـ. اغسطس/ اب 2014مـ.
  78. صحیفة صوت الکاظمین 183 شهر شوال المکرم 1435هـ. یولیو/تموز 2014مـ.
  79. صحیفة صوت الکاظمین 182 شهر رمضان 1435هـ. یونیو/حزیران 2014مـ.
  80. مجلة الکوثر الثلاثون - شهر رجب المرجب 1435هـ -2014م
  81. صحیفة صوت الکاظمین 181 شهر شعبان المعظم 1435هـ. یونیو/حزیران 2014مـ.
  82. صحیفة صوت الکاظمین 180 شهر رجب المرجب 1435هـ. مایو/أیار 2014مـ.
  83. صحیفة صوت الکاظمین 179 شهر جمادي الثاني 1435هـ. ابریل/نیسان 2014مـ.
  84. صحیفة صوت الکاظمین 178 شهر جمادي الأول 1435هـ. مارس/آذار 2014مـ.
  85. صحیفة صوت الکاظمین 177 شهر ربیع الثاني 1435هـ.فبرایر/شباط2014مـ.
  86. صحیفة صوت الکاظمین 176 شهر ربیع الأول 1435هـ. ینایر/کانون الثاني2014مـ.
  87. صحیفة صوت الکاظمین 175 شهرصفر 1435هـ. دیسمبر/کانون2013مـ.
  88. مجلة عشاق اهل بیت 11
  89. مجلة الکوثر التاسع والعشرون -شهر محرم الحرام 1435ه -2013م
  90. صحیفة صوت الکاظمین 174 شهر محرم الحرام1435
  91. صحیفة صوت الکاظمین 173 شهر ذي الحجة 1434
  92. صحیفة صوت الکاظمین 172 شهر ذي القعده
  93. مجلة عشاق اهل بیت شماره 10شوال 1434هـ
  94. صحیفة صوت الکاظمین 171 شهر شوال
  95. مجلة عشاق اهل بیت 8 - شوال 1333هـ
  96. مجلة عشاق اهل بیت 9 - ربیع الثانی 1334
  97. مجله الکوثر 28-رجب المرجب1434 هـ 2012 م
  98. مجله الکوثر 27-محرم الحرام1434 هـ 2012 م
  99. صوت الكاظمین-العدد 170-رمضان 1434 هـ -یولیو/تموز2013 م .
  100. مجلة صوت الکاظمین العدد166
  101. صوت الكاظمین-العدد 169-شعبان المعظم 1434 هـ - یونیو 2012 م .
  102. صوت الكاظمین-العدد 168-رجب المرجب 1434 هـ - مایو 2012 م .
  103. صوت الكاظمین-العدد 167 -جمادی الثانی 1434 هـ - أبریل 2013 م .
  104. صوت الكاظمین-العدد 165-ربیع الثانی 1434 هـ - فیرایر 2012 م .
  105. صوت الكاظمین-العدد 164-ربيع الاول 1434 هـ - يناير 2013 م .
  106. صوت الكاظمین-العدد 149-ذی الحجة 1432هـ - أکتوبر 2011 م .
  107. صوت الكاظمین-العدد 150-محرم الحرام 1433 هـ - نوفمبر 2011 م .
  108. صوت الكاظمین-العدد 151-صفر المظفر 1433 هـ - ینایر 2012 م .
  109. صوت الكاظمین-العدد 152-ربع الأول الخیر 1433 هـ - فبرایر 2012 م .
  110. صوت الكاظمین-العدد 153-ربیع الثانی1433 هـ - مارس 2012 م .
  111. صوت الكاظمین-العدد 154-جمادی الأولی 1433هـ - مایو 2012 م .
  112. صوت الكاظمین-العدد 155-جمادی الثانی 1433 هـ - یونیو 2012 م .
  113. صوت الكاظمین-العدد 157-شعبان المعظم 1433 هـ - اغسطس 2012 م .
  114. صوت الكاظمین-العدد 156-رجب المجرب 1433 هـ - یولیو 2012 م .
  115. صوت الكاظمین-العدد 158-رمضان الکریم 1433هـ - اغسطس 2012 م .
  116. صوت الكاظمین-العدد 159-شوال 1433هـ - سبتمبر 2012 م .
  117. صوت الكاظمین-العدد 160-ذی القعدیة 1433 هـ - سبتمبر 2012 م .
  118. صوت الكاظمین-العدد 161-ذی الحجة 1433 هـ - آکتوبر 2012 م .
  119. صوت الكاظمین-العدد 162-محرم الحرام 1434 هـ - نوفمبر 2012 م .
  120. صوت الكاظمین-العدد 164-صفر الخیر 1434 هـ - دیسمبر2012 م .
  121. صوت الكاظمین-العدد 163-صفر الخیر 1434 هـ - دیسمبر2012 م .
  122. مجله الکوثر 26-العدد السادس والعشرون رجب المرجب 1433هـ 2012م
  123. مجلة الکوثر 25

رزیة یوم الخمیس - بقلم احمد السعیدي


النسخة الإلکترونیة لمجلة الکوثر العدد 34-35 بصیغة pdf للقرائة والتحمیل:


مقدمة: إن لله الحجة البالغة على عبادة فالشيئ كلما ازدادت اهميته يكثر التركيز عليه فمن القضايا الكبرى والمصيرية المهمة مسألة تنصيب الامام بعد النبي فهناك الكثير من الادلة المتنوعة عليها ونحن نريد ان نذكر في هذا البحث دليلا آخر على انّ الامامة بالنص من الله تعالى وليس لها الا هذا الطريق وكل من يسلك طريق غير هذا فهو يتجه الى سراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء وما هو بماء فمن هذه الادلة على الامامة هو ماحدث في يوم الخميس عندما مرض النبي | مرض الموت فيقول حبر الامة ابن عباس (الرزية كل الرزية ما حال بيننا وبين كتاب نبينا,يوم الخميس وما يوم الخميس)(مسند احمد ج1 ص325 وص336 وصحيح البخاري ج5 ص138)
فماذا حدث يوم الخميس يجب ان نقرأ الحوادث بدقة ان يوم الخميس هو من الايام الكبرى وهو من ايام الله التي امرنا الله ان نتذكرها(فذكرهم بايام الله)وسوف نورد نص الحديث ونسلط الضوء عليه من خلال القاء بعض الاسئلة والاجابة عنها.
اليك النص :(قال:ايتوني بكتاب او بكتف ودواة اكتب لكم كتاباً لاتضلوا بعده ابداً) فقال عمر:- ان النبي (غلبه الوجع) وفي بعض آخر(مد عليه الوجع) او (ان النبي ليهجر) وحسبنا كتاب الله لانريد بعده كتاب فقال | (قوموا عني لاينبغي عند نبي تنازع) فرجع بعض من كان جالس وطلب منه ان ياتيه بما اراد فقال |(قوموا ودعوني فالذي انا فيه خير مما تدعونني اليه)والان تاتي الاسئلة:
س1:عندما طلب النبي دواة وكتف ماذا كان جواب الجالسين حوله؟
الجواب: هم بين موافق يريد امتثال امر رسول الله وبين مخالف وكان عمر اول المخالفين للنبي وسد الباب وقال ان النبي يهجر لان الوجع سيطر عليه فلا تأتوه بما يطلب أي أنّ كلامه ليس بحجة حتّى يؤخذ به وهو لايملك مايقول وهذا الأمر متوقع من عمر لأنّ عمر وكما تذكر سير التاريخ رجل جبان في الحروب لم يبرز إلى أحد وإلّا لذكروه وكان متهور وصاحب غلظة وخشونة.
س2:كم مخالفة ارتكب عمر في هذه الحادثة؟
الجواب:عدة مخالفات: 1-مخالفته لأمر رسول الله| وهذه معصية وكبيرة لأنّ أمر الرسول| هو أمر الله (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)(من أطاع الرسول فقد اطاع الله)
2-رفع صوته فوق صوت النبي| وبحضرته عندما طلبت ام سلمة من إمتثال امر رسول الله| قال تعالى(لاترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي يحبط اعمالكم وانتم لاتشعرون)
3-انهم تنازعوا في أمر ولم يردوه إلى الرسول| وقد قال تعالى (فان تنازعتم في شئ فردّوه إلى الله وإلى الرّسول)
4-الإساءة والإتهام بأنّ الرسول| لايتكلم بإدراك وإنما هو هذيان بسبب تغلب الوجع وقد قال تعالى(وما ينطق عن الهوى إن هو إلّا وحي يوحى) فالرّسول حجة الله على العباد لايسلب عقله شئ وإلّا لزم نقض الغرض ثم طلبه بأن يكتب هذا الكتاب دليل وعيه الكامل لما يحدث وسوف يحدث من أحداث مهمة وخطيرة.
س3:ماذا يريد أن يكتب رسول الله| في هذا الكتاب؟
الجواب:أنّ الرّسول| يريد أن يكتب أمراً هاماً وخطيراً ولا يتعلق بفرد او جماعة بل هو مسألة ضلال او هداية الأمّة.
س4:لماذا إمتنع عمر إذا أراد النبيّ| ذلك؟ أليس عمر أراد أمة محمد| أن لاتضيع ولا تتشتت فلماذا لم يقبل بكل سرور؟
الجواب:ويحتوي على نقطتين: 1-عمر لايريد مصلحة المسلمين بل يريد مصلحته الشخصيّة وإلّا لامتثل لأمر رسول الله|.
2-إنّ في هذا الكتاب مسألة تعيين الخليفة بعد النبي| وإلّا لو كان الكتاب يتضمن أحكام شرعيّة فرعيّة فلماذا يرفض عمر؟ هل انه خرج عن ملة الإسلام حتى لايحتاج إلى الأحكام الشرعية؟ وهذا امر ثقيل على عمر أن يرى النبوة والامامة في بيت واحد!
س5:أنّ عمر قال حسبنا كتاب الله فلو لم يرد مصلحة المسلمين والدّين لما قال ذلك؟
الجواب:إن القران لوحده ومفرده يمكن أن يكون كتاب ضلال في بعض الأحيان وهذا ماحصل في صفّين عندما رفع أصحاب معاوية المصاحف فقال الإمام×(كلمة حق أريد بها باطل)
س6: اليس القران فيه تبيان لكلّ شيئ؟ فعمر على حقّ عندما قال حسبنا كتاب الله؟
الجواب:1-هل عمر أكثر علماً من الله ورسوله بما ينفع المؤمنين وما يضرهم؟
2-هل عمر له العلم الراسخ في القران بحيث لايحتاج إلى غيره في تبيان وبيان الأمور؟
3- المقصود في قوله تعالى(تبيانا لكل شئ)لاعلى نحو المحكمات في جميع آياته، بل لايعلم تاويله إلّا الله والرّاسخون في العلم، فمن أين علم عمر تفاصيل الحج والصلاة من الكتاب أم من الرّسول|؟
س7:هل كان عمر يخطط للسلطة وقلب الأمور؟
الجواب:نعم لعدة أمور: 1-رفضه المجئ بالكتاب والكتف وأراد القضية تبقى مبهمة، لذلك طالب بكتاب الله، لأنّه ليس فيه تصريح لأسماء أهل البيت والكتاب أراد التصريح.
2-عدم حضورهم تجهيز رسول الله| واستباقهم إلى السقيفة لاستتباب الأمر لصالحهم.
س8: ان ما دفع الخليفة للاستعجال بالسقيفة خوفه على أمّة محمد من التفرقة؟
الجواب:هذا مردود لعدة امور:-
1-تشكيل حكومة مؤقته إلى أن يفرغوا من الدفن ومن ثم يعيدوا الحقّ لأهله فلو كانت هذه نية القوم فبعد الفراغ من دفن رسول الله| لماذا لايرجعوا الحقّ لأهله؟
2-لو أراد عمر أن لاتفترق أمة محمد| لامتثل لأمر رسول الله وألزم الناس بالكتاب الذي كتبه رسول الله|؟
س9:لماذا لم يطلب الرسول| ويكرر طلبه بشدة حتى يمتثل امره؟
الجواب:1-أن الرسول بعد طلبه ورفض القوم، عَلِم عدم العمل بهذا الكتاب فما فائدة كتابته اليس يكتب الكتاب لكي يعمل به.
2-لو كتب رسول الله| اسماء معينة لاتخذها الإتجاه المعاكس وحرّفوها وذكروا أسماء جميع الملوك والسلاطين وكانت حجة لهم لاعليهم.
3- كان الرسول| يطلب ذلك لو سنحت له الفرصة ولكن قد قتل مسموماً حتى يتيقن القوم من عدم إعادة الكرة مرة أخرى بطلب ماطلب سابقاً وبإختصار نقول في هذا المجال أنّ حديث ( لُدّ رسول الله شراباً ) يكفي لبيان أنه مقتول بالسمّ وهذه محاولة إغتيال ناجحة لهم قال رسول الله| عندما كان في مرضه ( لايلّدني أحد شئ (أي لايسقني) فقالت عائشة فعندما نام رسول الله لددناه فلما افاق امر ان يلّد الجميع إلا عمه العباس فاذا كانوا قد احسنوا للرسول| باعطاءه الدواء فلماذا يردُ عليهم الرسول| هذا الرد فهل جزاء الإحسان إلّا الإحسان وكيف يقول لهم كلّكم اشربوا من هذا الذي لددتموني أليس في هذا اشارة واضحة لما فعل القوم وإذا أردت أن تراجع أكثر(الطب النبوي لابن القيم الجوزي ج1 ص66 وتاريخ الطبري وغيرها من المصادر التي تبين ان رسول الله لدّ دواء مراً بدون ان يرضى)
س10: يقول البعض أن النبي| أراد أن يكتب بتنصيب ابا بكر؟
الجواب:-1- لو كان ذلك صحيحاً لكان عمر اول الموافقين لأنه يعلم من هو أبو بكر، ألم يعطيها أبا بكر لعمر بعد موته على طبق، فلماذا يرفض فتكون حجة ادعى لعمر؟
2- لو كان هذا صحيحاً لكان علماء العامة ذكروا ذلك في احتجاجاتهم ولذكر ابو بكر نفسه ذلك في السقيفة! 
3- لو كان هذا صحيحاً لما كان معنى ان يقول الامام (تقمصها ابن ابي قحافة)وهي حقهُ!
س11: لو كان الكتاب يتضمن أهل البيت لماذا يرفض عمر؟ مع أنّ النبي بين في فترات حياته وفي كثير من المواضع فضل أهل البيت ولم يرفض هناك عمر؟
الجواب:-1- أن العامل الزماني والمكاني يختلف، فالحال هو حال وصية وهو يعتنى بها أكثر مما لو كان على قيد الحياة ويكون إنتقال السلطة فورياً ومباشراً.
2- ان النبي| كان في أغلب الأحيان يصرح بأهل بيته^ وهذا يمكن أن يموه بانه يشمل زوجات النبي| ولكن هنا النبي| يصرح ويحصر إرادته لذلك لاتلتئم مع مايريده عمر.
3- لو كان في وسع عمر أن يفعل ذلك في حياة النبي| لفعل ولكن تحين الفرص إلى حين ضعف رسول الله| بالمرض لكي يرتكب على النبي| بانه يهجر ولا قيمة لكلامه! أمّا في حال حياته وصحته لايستطيع أن يقول ذلك.
س12: أين علي في ذلك الموقف ليوقف هذا المتهور عند حدَه؟
الجواب:-1- علي× شجاع وعمر متهور والموقف يتطلب الدراية ولايتطلب العنف.
2- ان علياً× ربيب النبي| وليس من خلقه أن يتنازع عند النبي| وفي محضر رسول الله| علي× كأنّه غير موجود وهذا منتهى الطاعة والأدب مع رسول الله|.
3- لو تدخل علي×، فسوف يفسر تصرفه أنّه يدافع عن مصلحته لأن الأمر يتعلّق به وسوف تكون فتنة عظيمة وهو لايطلب سلطة بتنازع بل يريدها تأتي إليه من دون فتن.
س13: هل تصرف عمر هذا، له ربط بأحداث السقيفة ؟
الجواب:-1- نعم وذلك انه عندما إدعى أنه حسبنا كتاب الله ويمكن التفكيك بين الحاجة للقران وعدم الحاجة لأهل البيت^ فهو بذلك يمهد لخلافة نفسه على الناس وبعد أن جعل النبي| يتراجع عمّا طلبه تاكّد قول عمر حسبنا كتاب الله وثبتت على الجميع وأنّه ليس هناك كتاب خاص ينصّ على أحد وإلّا لاحتجّ به.
2- المسارعة وترك النبي| بدون تجهيز، يدلّ على نواياه الخبيثة بعد قوله حسبنا كتاب الله.
س14: هل رزية يوم الخميس تدل على ايمان وعدالة جميع الصحابة خصوصاً الثلاثة او على العكس من ذلك؟
الجواب:-1- إنّ من الأدلة على بطلان نظرية عدالة جميع الصحابة رزية يوم الخميس بل هذه الحادثة أثبتت وحادثة السقيفة إنّ أدنى وأخس الصحابة هم الثلاثة!
2- ان العدالة عند العامة من علماء الجماعة، تعني شدة العداء لاهل البيت^ وإلّا اين سلمان وأبي ذر ومقداد وعمار وحذيفة من أن يكونوا هم أفضل وأعدل الصحابة ولكن هم أبعد الصحابة لأنّ الضابطة وهي عداء أهل البيت^ غير موجودة فيهم!
س15: مايضرّ عمر، لو جاء بالدواة والكتف ولم يزعج ويتعب ويؤذِ رسول الله كما يصنع أيّ شخص مع المريض بأن ياتي له بما يريد حتّى لاينزعج؟
الجواب:-1-القضية ليست هي أن يتعب أويريح الرسول| بأن ياتي له| بالدواة والكتف بل القضية تكمن وراء مايريده الرسول| من الدواة والكتف فما يريده وراء الدواة.
2- إنّ عمر على علم تامّ بما يريده الرسول| وإلّا مامعنى رفضه إذن الرسول| أشار قبل الكتابة بما يريد أن يكتب وإلا كيف رفض عمر من دون أن يعلم ماذا يريد أن يكتب الرسول لا أقلّ أنّه فهم من قوله(لأكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبداً) وهذا القيد وارد في حديث مشهور (إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلّوا بعدي ابداً) ففهم عمر أنّ الذي يريد أن يكتبه| هو الوصية الخطية بأسماء الأوصياء وإلّا لماذا يعارض؟
س16: يقول البعض أنّ عمر كان يخاف على صحة النبي ولم ياتِ له بالدواة والكتف لكي لايتعب رسول الله؟
الجواب:-1- إنّ هناك مهمّ وأهمّ، فصحة رسول الله| أهم أم إمتثال أمر الله ورسوله| أهمّ؟ بالطبع أمر الله مقدم حتّى أنّ نفس أهل البيت^ قدّموا أنفسهم قرابين لأجل الدين لافقط صحتهم جاعوا واشبعوا الأخرين وضحوا بكلّ شئ من أجل إعلاء كلمة الحقّ.
2- عمر لم يكن همه صحة رسول الله| بدليل أنه أزعج رسول الله| برفضه للإتيان بالدواة والكتف ممّا أدّى بذلك إلى تألّم رسول الله| وانزعاجه فهو قد تسبب بأذيّته أكثر من الكتابة لو كانت تضرّ هذه الكتابة رسول الله|.
3- هو أعلم بما يضرّه وماينفعه، فلو كان هناك ضرر عليه بلا مصلحة أكبر، لكان حرام ورسول الله| معصوم لايرتكب الحرام ولو كانت مصلحة كبرى فلا ضرر محرم، فهل عمر أعلم بالرسول| بما يضره وماينفعه؟!!
4- إنّ قول عمر (حسبنا كتاب الله) يكشف عن أنّ له نيّة مبينة ليست هي الخوف على صحة رسول الله| بل الخوف على كرسيّه وسلطته بعد الرسول| وإلّا الرّسول| أعلم بما ينفع الناس، هل هو كتاب الله فقط أ شئ آخر ولا يحدد ذلك عمر!
س17: عندما قال عمر حسبنا كتاب الله فهذا يدل على أنّ عمر من الراسخين في العلم وعنده علم تفسير وتأويل الكتاب وإلّا كيف يدعي شيئاً ليس له فيه علم؟
الجواب:-1- قد سبق وبيّنا أنّ عمر يعلم أنّ الكتاب وحده غير كافٍ وإلّا من أين علم عمر بتفاصيل العبادات والمعاملات من دون النبيّ|؟ فالنبيّ| كان يبن فهو يقول ذلك لأنّه لايريد أن يكون علي× هو المبين لذلك بعنوانه الخليفة عن رسول الله|!
2- إذا أردت أن تعرف عمر فراجع سير التاريخ وتاريخ الخلفاء والملوك لتعرف علم عمر، ألم يقل عمر(أعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن)؟ ألم يقل(لاأبقاني الله لمعضلة ليس لها أبو الحسن)؟ ألم ينقل قول الرسول|(أقضاكم علي)؟ ألم يقل(لولا علي لهلك عمر)؟ فمن أين جاءه العلم بالكتاب؟
س18:كيف يجتمع قول عمر مع القول بأنّ الكتاب لم يكن مجموع في زمن رسول الله بل كنّا نعتمد على رسول الله إلى أن جمعه عثمان؟أليس هو آيات متفرقات؟
الجواب:1- هذا إعتراف ضمني من عمر على أنّ القران كان مجموع ومعروف لديهم وإلا كيف يقول حسبنا كتاب الله والكتاب ليس بمجموع ومنقّح للعمل فنظرية أنّ جمع القران عثمان لااساس لها!
2- كما قلنا ليس هدف عمر هو القرآن، بل هدفه هو فصل وفك أهل البيت^ عن القرآن اثناء الوصية اما هل تضلّ الأمّة هل يكفي الكتاب أو لا يكفي فهذا لايفكّر فيه عمر بقدر مايفكّر بنزواته ورغباته.
س19: هل أنّ رزية الخميس تدل على تنصيب الإمام بالنصّ أم بالشورى أم بالإجماع؟
الجواب :- 1- من الواضح جدّاً لو كانت بغير النصّ، لم يحتج النبي| إلى كتف ودواة بل الطرق الأخرى مكفولة وسيعملون بها أوصى النبي| او لم يوصِ|.
2- إن طلب الكتاب لأجل الإيضاح والتصريح بالأسماء وإلّا مامعنى أن يحتجّ عمر ويرفض فلو كان بالكنية أو الإشارة لما رفض عمر، فرزية الخميس خير دليل على أنّ الإمامة بالنصّ فاليتدبر الذّين في قلوبهم مرض وليتركوا النّاس ولا يضلّوهم، فهل بعد هذه الحادثة شئ أوضح من أن الإمامة بالنصّ؟ مالكم كيف تحكمون!
س20: هل يعني كلامك هذا أن بيعة الخلفاء كانت باطلة ولاأساس لها وهي ليست بخلافة رسول الله بنص الكتاب الذي اراد ان يكتبه النبي؟
الجواب:- نعم لأنّ الله تعالى يقول(وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم)فقد قضى الله ورسوله| بذلك الكتاب، التنصيص على إمامة علي× ولكنّ القوم رفضوا واختاروا وقدّموا أمرهم على أمر الله وبيّنوا للنّاس أنّهم أعلم حيث يجعلون رسالة الله! لا أنّ الله هو الأعلم(نستغفر الله).
س21: إذن كيف تروي العامّة كلّ هذه الروايات بفضل عمر وقد فعل هذه الفعلة؟
الجواب:- لولا عمر لما كانت هناك خلافة جور وظلم فالحكّام الظلمة والملوك والسلاطين من بني أميّة وبني العباس كلّهم مدينين لعمر لأنه هو الذي أخرجها عن نصابها وقطب رحاها فبدّل ما كانت لأهل الحقّ جعلها لكلّ من هبّ ودبّ، فكيف لاتكتب له كلّ هذه الفضائل!؟ ولكن هذه الروايات كلّها تردّ بما فعله في رزية الخميس فالذي له هذه الفضائل يجب أن يكون قريباً إلى رسول الله| ليس ببعيد وعدوّ لرسول الله| إذن الآيات التي تتحدث عن ضعيفي الإيمان ومردوا على النفاق لاتعلمهم نحن نعلمهم وهم حولك وقريبين منك فشيخ وكبير اولئك تبين انه عمر فهو اول ظالم ظلم حقّ محمّد وآل محمّد بإعتراضه على الكتاب الذي إراد إن يكتبه رسول الله|.
س22: أنا لا أستوعب هذا الكلام فلو كان حقّ لما تزوّج رسول الله| إبنة عمر وإبنة أبي بكر؟
الجواب:- 1- إنّ زوجتي نوح ولوط^ كانتا تحت عبدين من عبادنا فخانتاهما ولم يغنِ عنهما من الله شئ فكانتا تحرضان على اعتناق غير دين النبي نوح ولوط^.
2- إنّ الأنبياء^ أشدّ بلاء من باقي الناس وهل هناك بلاء أشدّ من بلاء أن تكون زوجتك وأهلك هم أعدائك ويخططون للقضاء عليك؟
3- أنّ النبي| لم يتقدم إلى خطبة أيّ زوجة من زوجاته فقط خديجة وزينب بنت جحش، اما باقي الزوجات، فكانت آباءهن يعرضونهن لرسول الله| وتابى نفس الرسول| أن تردّ أحد ولولا أنّ الله قد حدّد ذلك العدد له لما ردّ أحدّ من المسلمين عندما يعرض عليه إبنته.
4- إنّ النبي| كان يهدف من المصاهرة تقريبهما إلى الدين لأنّ هناك صنف من الناس لاياتي في بادئ الأمر إلى الدّين بنية خالصة لله بل يأتي بداعي أنّ النبي من قرابتي لذلك الله سبحانه إعتنى بهذا الأمر وقال(وأنذر عشيرتك الأقربين) أي ان الأقارب سواء بالنسب أو بالسبب أو بالمصاهرة يكونوا قريبين عليك ولكن مع كل هذا أبت نفوس هولاء من أن تتخلّى عن الباطل وتعتنق الحقّ مع كل مافعله رسول الله| معهم من إحسان.
س23: هل أنّ عمر مؤمن بالله وبرسوله بعد فعلته هذه أم ماذا؟
الجواب:-1- إنّ هناك ظابطة في كون الشخص مؤمناً أم غير مؤمن (فالايمان هو إعتقاد بالقلب وعمل بالأركان)فالذي يؤمن لابدّ أن يعمل صالحاً أمّا الذي يعمل خلاف الصالح، فهذا يدلّ على أنّه غير مؤمن، فهل من المعقول أن نقول انا على نهج رسول الله| وأنت تحارب رسول الله| في أفعالك؟
2- أنّه ليس بمسلم فضلاً على أن يكون مؤمناً لانّ المسلم من سلم الناس من لسانه ويده ولكنّنا نجد أنّه لم يسلم النّاس من لسانه ويده بل لم يسلم رسول الله| في حادثة الخميس ورزيته منه، فقد رفع صوته فوق صوت النبي| وقد عصى أمره| وقد عاب عليه| وانتقص منه| فهل الذي يفعل مع رسول الله| هذه الأفعال، يقال له مسلم؟ فراجع الآيات القرآنية التّي تبيّن جزائه ماهو؟
 فمثلا نأخذ ببعض الآيات:
 1-(ياأيّها الذين آمنوا لاتقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم) هذه الآية تدلّ على انه يجب المسلم والمؤمن أن لايقدم أيّ شئ على رسول الله| سواء رأي أم فعل لأن الله ورسوله| هم أعلم، كما في ذيل الآية، فلا يجوز التقديم على السميع العليم مع أنّ عمر قد قدّم رأيه وقال حسبنا كتاب الله! فهل هو أعلم من الله ورسوله|؟ اي وقاحة وصلافة من هذا الشخص نعوذ بالله فإذا كان أسلوبه من الرسول| هكذا فما هو اسلوبه مع بقيّة الناس؟!!
2-(ياأيّها الذين آمنوا لاترفعوا أصواتكم فوق صوت النبيّ ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لاتشعرون) أنظر أخي القارئ فإذا كان الثاني قد رفع صوته فوق صوت النبيّ| وقدّم رأيه على رأي النبي| وبذلك غضب النبي| فجزاء هذا الشخص، ان أعماله تحبط ولا تقبل فهل هذا الشخص مؤمن وسيد الصحابة أم هو ممن حارب الله ورسوله؟
3-(واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم ولكن الله حبّب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون) فهنا القرآن يذكّرنا ويأمرنا بأن نلتفت أنّ فينا رسول الله| فهذا الذي يأمر هو رسول الله| وليس هو من عامة الناس فلو أطاعنا ولم نطعه نحن، لضللنا ولابتعدنا عن الحق والإيمان وكان مصيرنا الضلال، فكيف يريد عمر أن يطيعه رسول الله|؟ أيريد عمر لنا الضلال؟ سبحان الله، نعم هو كذلك لأنّنا بذلك نطيع عمر، لارسول الله| فهذه الآية تبيّن أنّ مقترح عمر على ضلال ومقترح الرسول| على هدى.
4-(قالت الأعراب آمنّا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم وأن تطيعوا الله ورسوله لايلتكم من أعمالكم شيئاً إنّ الله غفور رحيم) هذه الآية تبيّن أن الثاني، ليس بمؤمن لأنّ المؤمن الحقيقي، هو من يطيع الله ورسوله لا أن يضادد الرسول| ويفرض عليه مايريده هو، لا مايريده رسول الله| فمثل هذا، يتوهّم هو ومن يتبعه أنّه مؤمن، بل هو ليس بمؤمن بمقتضى دلالة الآية وهناك الكثير من الآيات التي تخرج الثاني وأمثاله عن سبيل المؤمنين كأية المشاقة أي من يشاقق الله ورسوله| وغيرها، إكتفينا بما نقلناه.
س24: إنّ حادثة رزية يوم الخميس موجودة في جميع الصحاح وكتب التاريخ لديهم فلماذا لايرجع العامة عن غيّهم ويتبعون سبيل المؤمنين تاركي سبيل غير المؤمنين من أمثال الثاني؟
الجواب:- 1- ان الهداية تحتاج إلى أمور ومقدمات كثيرة وليس كل من هبّ ودبّ، علم الحقّ والحقيقة ووفق لاعتناقها فمن كان خلقه حسن ونيته صادقة ويدعو الله سبحانه بأن يريه الحق ويريه الباطل فسوف لن يقصر الله عنه.
2- إنّ الإعلام السيّئ وعلماء السوء، الذين يخافون على مناصبهم ويعدّهم الطرف الآخر، مراجع في الدّين، لن يرضوا ببيان الحقائق بل يبثّوا ماهو يضلّل الحقيقة، لأنّ معاشهم على ذلك، فكيف يبيّنون الحقيقة؟!!!
3- هناك قضيّة سياسيّة عالميّة يدبّرها الحكّام وأتباع الطاغوت وهي السعي وراء تفتيت وحدة المسلمين فلو بيّنت الحقائق فستكون الشيعة وأتباع أهل البيت^ أمة عظيمة بعظم قادتها وبالتالي، الهلال الشيعي نذير سوء لهم، فليس هناك بعد اليوم دول عظمى وليس هناك إمبراطورية، بل الكلّ تتهاوى وهذا ما لايسمح به أولئك الخونة والظالمون وتكون الحكومة للحقّ.
4- إنّ الله قد كذّبوا وأبدلوا مكانه الحجارة والأخشاب ورضوا أن تكون أرباباً لهم من دون الله، فكيف برسول الله| فكيف بأمير المؤمنين× لايبدلون به عمر وأبابكر؟ إنّ هذا أمر متوقع من أصحاب الضلالات والبدع وأتباع الدنيا والاهواء.
س25: إنّ من الثابت عند العامة أنّ حديث الثقلين عند العامة بلسان كتاب الله وسنتي، فسنة النبي تمثل عندهم الثقل الثاني الذي يؤمن من الضلال، فقول عمر حسبنا كتاب الله ينفي ماهو ثابت عندهم قطعاً، فكيف يقول عمر حسبنا كتاب الله والثابت عندهم أنّه لابدّ من السنة أيضاً؟
الجواب:- أنّ هذا الخطاء الذي وقع فيه عمر، كان مقصوداً لعمر فهو لايجهل أنّ الكتاب والسنّة عندهم معتبرين ولكن أراد أن يمهّد لقضية تقع بعد وفاة الرسول| ألا وهي حادثة منع تدوين الحديث وأيّ حديث الذي منع؟ لاشكّ الحديث الذي لايخدم السلطة الحاكمة وأمّا الأحاديث التّي تخدم السلطة الحاكمة فلم تمنع. 
فقام بتحمّل هذا الخطاء من أجل دفع أمر أخطر عليه وعلى مايسفه أحلامه فتكون هذه المؤامرة الثانية وهي منع تدوين الحديث متمّم آخر لقضيّة حسبنا كتاب الله، لكي لاتكون تلك الأحاديث دالة على فضيحة عمر! 
س26: إنّ الظروف التّي تمّت لعمر ببيعته من قبل أبي بكر نفسها التّي تمّت من رسول الله| لعلي×، فلماذا رسول الله| يهجر أو يتوجّع؟ فكلامه ليس بحجة؟ مع أنّ أبابكر كلامه حجّة؟ حتّى لو كان كلّ ساعة يغمى عليه ويفيق كما ورد في سير التاريخ ؟
الجواب:- لأنّ الوصية لعلي× فحتى التهمة تلصق بالله سبحانه ويقال بأنّ الله قد سهى، لافقط الرسول| وأمّا لو كانت لعمر، فحتى لو قالها راهب من الرهبان، فيقال أنّ النبيّ| قد نصّ على ذلك وارتضى ذلك ولو كان الراوي من اليهود أو النصارى.
هذا تمام ما أردنا إيراده وله الحمد أوّلاً وآخراً.